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- Le radici nella sabbia (50)
- Viaggio in Mali e Burkina Faso
- By Marco Aime
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- Il vodu in Africa (5)
- Metamorfosi di un culto
- By Alessandra Brivio
- Finished in Mar 2013
  
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Il vodu in Africa

Studio che è frutto di un prolungato lavoro di campo, e già sono interessanti i cenni della ricercatrice (antropologa a Milano-Bicocca) al suo non facile iter di inserimento negli ambienti vodu di Togo e Benin.
Il vodu è «una religione […] dove la pratica prevale sulle elaborazioni discorsive». È i ... (continue)

Studio che è frutto di un prolungato lavoro di campo, e già sono interessanti i cenni della ricercatrice (antropologa a Milano-Bicocca) al suo non facile iter di inserimento negli ambienti vodu di Togo e Benin.
Il vodu è «una religione […] dove la pratica prevale sulle elaborazioni discorsive». È inoltre proteiforme nelle sue manifestazioni. Per questo la ricerca deve concentrarsi su un filone specifico, il gorovodu, a sua volta suddiviso in due «ordini»: il tron kpeto ve e il tron kpeto deka.
Uno degli aspetti più interessanti è scoprire come quelli che comunemente sono ritenuti culti atavici, tradizioni fuori del tempo, siano in realtà debitori di processi storici, di migrazioni geografiche, di contatti con grandi religioni quali l’islam. Non a caso il sottotitolo è “Metamorfosi di un culto”.

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— Apr 1, 2013 | Add your feedback
- Religioni tradizionali (2)
- By Marco Dal Corso
- Finished in Jan 2013
  
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Religioni tradizionali

Il grande scrittore keniano ci regala ora una meravigliosa autobiografia che copre infanzia e adolescenza. Attraverso i suoi occhi di bambino che cresce in ambiente rurale, ma a poca distanza dalla capitale, il lettore osserva la formazione di un giovane kikuyu. Non descrizioni di riti misteriosi: s ... (continue)

Il grande scrittore keniano ci regala ora una meravigliosa autobiografia che copre infanzia e adolescenza. Attraverso i suoi occhi di bambino che cresce in ambiente rurale, ma a poca distanza dalla capitale, il lettore osserva la formazione di un giovane kikuyu. Non descrizioni di riti misteriosi: siamo piuttosto introdotti alle dinamiche familiari, ai sentimenti, a un campionario di individualità, a piccole gioie e grandi preoccupazioni… Questo, mentre la tragedia mau mau e la lotta per l’indipendenza irrompono nella quotidianità e nella coscienza di Ngũgĩ oltre che del Paese.
Leitmotiv del libro sono la passione del protagonista per la scuola, cui lo avvia con determinazione la madre, e la mamma stessa, alla quale egli vota un indefettibile amore e gratitudine.

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— Feb 3, 2013 | Add your feedback
- African Graffiti (8)
- "Taxi brousse" e altri racconti dalle strade d'Africa
- By Marco Aime
- Finished in Mar 2013
  
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African Graffiti

La fortuna di Taxi Brousse - taccuino di un viaggio tra Benin, Burkina Faso e Mali fatto con i trasporti popolari - stava nella capacità dell’autore di “nascondere” il suo sguardo di antropologo dietro quello di un comune viaggiatore desideroso di lasciarsi sorprendere, e con penna di consuma ... (continue)

La fortuna di Taxi Brousse - taccuino di un viaggio tra Benin, Burkina Faso e Mali fatto con i trasporti popolari - stava nella capacità dell’autore di “nascondere” il suo sguardo di antropologo dietro quello di un comune viaggiatore desideroso di lasciarsi sorprendere, e con penna di consumato narratore. Atteggiamento e scrittura che hanno fatto da modello ad altri diari di innamorati d’Africa.
In questa quarta edizione Aime, dopo tanti viaggi africani, raddoppia i capitoletti di Taxi Brousse e lo fa all’insegna di una domanda quasi dolorosa: è possibile, ancora, stupirsi? L’anima umana si abitua a tutto, in fondo, e così in fretta… «Tutto mi sembrava un po’ scontato, stanco dopo tanti anni. Ora guardo i volti gioiosi dei bambini […] e mi sembra che abbiano qualcosa di diverso, di non visto».

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— Mar 31, 2013 | Add your feedback
- La religione nel Mozambico contemporaneo fra tradizione, rivelazione, e sincretismo (1)
- By Luca Bussotti, Laura A. Nhaueleque, Marzio Gatti
- Finished on Nov 17, 2012
  
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La religione nel Mozambico contemporaneo fra tradizione, rivelazione, e sincretismo

“Fra tradizione, rivelazione e sincretismo”, precisa la seconda parte del titolo. La religione macua, la Chiesa metodista unita e le Chiese Zione sono, rispettivamente, i casi di studio che esemplificano come il fatto religioso assuma, in un Paese africano “medio” come questo, tutto un gradiente di ... (continue)

“Fra tradizione, rivelazione e sincretismo”, precisa la seconda parte del titolo. La religione macua, la Chiesa metodista unita e le Chiese Zione sono, rispettivamente, i casi di studio che esemplificano come il fatto religioso assuma, in un Paese africano “medio” come questo, tutto un gradiente di espressioni anche a prescindere da religioni organizzate come l’islam e la Chiese cattolica.
L’approccio delle tre ricerche è di tipo prevalentemente socio-antropologico, con utili riferimenti di carattere storico. Al lettore non sfuggirà come l’autrice del saggio sulla religione tradizionale (che non è “animismo”!) - e lei stessa macua - citi abbondantemente e positivamente opere di missionari cattolici europei (Francisco Lerma Martínez, oggi vescovo; Elia Ciscato…) divenute ormai dei classici in materia.

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— Nov 29, 2012 | Add your feedback

- Tuareg (6)
- By Barbara Fiore
- Finished in Oct 2012
  
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Tuareg

Un’etnologa che ha frequentato per anni il “popolo blu”. I titoli dei capitoli sono nomi di persone: sono loro a scandire questo viaggio tra gli abitanti del tènere, «la solitudine». Ma il primo impatto del lettore non è con una tenda o una carovana, bensì con la «casa di Alì, ingegnere tuareg». Un ... (continue)

Un’etnologa che ha frequentato per anni il “popolo blu”. I titoli dei capitoli sono nomi di persone: sono loro a scandire questo viaggio tra gli abitanti del tènere, «la solitudine». Ma il primo impatto del lettore non è con una tenda o una carovana, bensì con la «casa di Alì, ingegnere tuareg». Un edificio in muratura di un quartiere cittadino dove è tutto un viavai di Tuareg, un tramestio di persone e divani che vanno e vengono, di voci e silenzi. «[Quella stanza] avrebbe potuto essere in qualunque posto ma era il modo in cui le persone stavano nello spazio che subito la identificava riportando l’immagine allo stesso tempo disordinata, affollata e tuttavia coordinata dell’accampamento».
I Tuareg riescono dunque a rimanere sé stessi? «La situazione oggi - lamenta l’autrice - è di perdita totale».

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— Oct 30, 2012 | Add your feedback
- Rubare l'erba (15)
- Con i pastori lungo i sentieri antichi della transumanza
- By Marco Aime
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- Gli uccelli della solitudine (7)
- Solidarietà, gerarchie e gruppi d'età a Timbuctu
- By Marco Aime
- Finished in Mar 2011
  
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Gli uccelli della solitudine

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Su Timbuctu, e proprio con questo titolo, l’antropologo Aime ci aveva consegnato tre anni fa un gustoso libro – tra storia, “mito” e attualità – che lasciava presagire che quella non poteva essere, per lui, una tappa professionale da chiudere per passare a un’altra. Gli uccelli della solit ... (continue)

Su Timbuctu, e proprio con questo titolo, l’antropologo Aime ci aveva consegnato tre anni fa un gustoso libro – tra storia, “mito” e attualità – che lasciava presagire che quella non poteva essere, per lui, una tappa professionale da chiudere per passare a un’altra. Gli uccelli della solitudine viene a confermare quella sensazione. Da questa realtà urbana così unica dell’Africa occidentale, il professore dell’Università di Genova si è lasciato coinvolgere al punto di passare attraverso un’iniziazione. Un’iniziazione particolare, beninteso, quanto particolare è stata, e continua ad essere, Timbuctu. Una città che deve la sua forza più alla sua posizione geografica e alle sedimentazioni demografiche che non ai tesori di cui si è favoleggiato.
Ora, dell’organizzazione delle società per classi generazionali è già piena la letteratura antropologica; ma a Timbuctu, dove esse vengono chiamate kondey, il loro funzionamento assume dei caratteri peculiari. Tenuto conto che le classi d’età sono note per lo più in ambienti rurali, in seno a società sostanzialmente omogenee, si potrà intuire quanto le «compagnie d’età» abbiano giocato e tuttora svolgano – nella loro “informalità strutturata” – un ruolo strategico e delicato nel «mantenere stabilità e coesione sociale» a Timbuctu, una società che «si presenta come un miscuglio sottile, fatto di gerarchia ed equilibrio, di giustapposizione e di spazi di regolamentazione e di moderazione».
Ismaël Haidara Dadié, coetaneo dell’autore, è il tombouctien che ha introdotto Aime alla vita della città e, soprattutto, al mondo delle kondey. (Ismaël, va rilevato almeno en passant, è una straordinaria figura di intellettuale, detentore tra l’altro di una di quelle favolose – queste sì! – “biblioteche del deserto” che attendono sempre un contributo decisivo per la loro sicura conservazione). È proprio in questo universo delle compagnie d’età che scorre, probabilmente, la vita vera. Esse costituiscono una sorta di evasione (un po’ come il carnevale in altri tempi), di “finzione” rispetto al modo di vivere ufficiale (esistono le caste, a Timbuctu, e retaggi della schiavitù); ma, a ben vedere, è piuttosto la “realtà” di Timbuctu – «cosmopolita, stratificata, complessa» – ad ammantarsi di «un certo grado di finzione, finalizzato a mascherare il conflitto tra le numerose e diverse componenti». Ed è nelle periodiche riunioni di kondey, con i loro piccoli litigi e il mutuo aiuto, negli incontri casuali fra coetanei della stessa compagnia, che il tombouctien sente di vivere la vita “vera”.
Tutto questo, ci viene narrato dall’autore con i debiti rimandi bibliografici ma, soprattutto, tramite la sua esperienza tra le vie e le case di Timbuctu. E gli uccelli del titolo? Be’, «quando di una compagnia rimangono vive poche persone – dice Ismaël –, le vedi diventare tristi, hanno visto i loro compagni andarsene a poco a poco. Qui si dice che sono gli uccelli della solitudine».

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— Jul 2, 2011 | Add your feedback
- Paroles d'un enfant du Bwiti (1)
- Les enseignements d’Iboga
- By Marion Laval-Jeantet
- Finished in 2005
  
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Paroles d'un enfant du Bwiti

L’autrice forma, con Benoît Mangin, un originale duo di artisti-etologi-etnologi dal nome “Art Orienté objet”. Al loro attivo, anche un’esperienza di iniziazione al bwiti dei fang in Gabon, riproposta attraverso una serie di foto, un video e una “lanterna” (visti al Padiglione di arte contemporanea ... (continue)

L’autrice forma, con Benoît Mangin, un originale duo di artisti-etologi-etnologi dal nome “Art Orienté objet”. Al loro attivo, anche un’esperienza di iniziazione al bwiti dei fang in Gabon, riproposta attraverso una serie di foto, un video e una “lanterna” (visti al Padiglione di arte contemporanea di Milano nell'estate 2005, nell’ambito della mostra Arte, religione, politica). Il bwiti è un culto sincretista di origine pigmea nel quale riveste grande importanza la manducazione di un’erba allucinogena l’iboga (esistente nel solo Gabon). Qui l’autrice racconta di “Tatayo”, uno dei primissimi occidentali a farsi iniziare al bwiti, negli anni settanta, il francese Hugues Poitevin. Lui in Gabon ci è poi rimasto, e ammonisce chi si accosta al bwiti come a un nuovo, eccitante esoterismo: «L’esperienza del bwiti può essere squallida come quella del turismo sessuale in Thailandia, anche se è turismo spirituale».

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— Sep 25, 2010 | Add your feedback
- Viaggio tra gli dei africani (8)
- Riti, magia e stregoneria del vodoun
- By Mauro Burzio
- Finished in 2005
  
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Viaggio tra gli dei africani

Burzio ripropone, in un’edizione ancor più sontuosa della precedente, il suo lavoro sul vodoun durato otto anni, fra Togo, Ghana e Benin, e con una puntata in Brasile a Salvador di Bahia. Magnifiche foto, che hanno «richiesto un pesante pedaggio fisico e mentale» perché scattate in «cerimonie vere, ... (continue)

Burzio ripropone, in un’edizione ancor più sontuosa della precedente, il suo lavoro sul vodoun durato otto anni, fra Togo, Ghana e Benin, e con una puntata in Brasile a Salvador di Bahia. Magnifiche foto, che hanno «richiesto un pesante pedaggio fisico e mentale» perché scattate in «cerimonie vere, non fasulle», e un testo frutto di molto studio oltre che di osservazioni personali.

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— Sep 25, 2010 | Add your feedback

- Dictionnaire de l'ethnologie et de l'anthropologie (5)
- By Collectif, Michel Izard, Pierre Bonte
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- Je suis noir et je n'aime pas le manioc (6)
- By Gaston Kelman
- Finished in 2005
  
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Je suis noir et je n'aime pas le manioc

«Oggi l'accanimento degli insegnanti a introdurre la cultura africana a scuola, perché i ragazzi non perdano le loro radici e restino ben legati alle loro origini, è quasi patologico. Intanto permettetemi di dire che la cultura africana non esiste. La somiglianza tra un dirigente di Douala, d ... (continue)

«Oggi l'accanimento degli insegnanti a introdurre la cultura africana a scuola, perché i ragazzi non perdano le loro radici e restino ben legati alle loro origini, è quasi patologico. Intanto permettetemi di dire che la cultura africana non esiste. La somiglianza tra un dirigente di Douala, di Bamako o di Dakar, diplomato, urbano, con un agricoltore del Sahel o della foresta equatoriale, analfabeta, rurale, è la stessa che esiste tra un dirigente svedese o un golden boy di Manhattan o della City e un baffuto agricoltore del sud della Turchia, un pescatore della Cecenia o uno zingaro bulgaro. La cultura è un elemento sociale e non etnico». L'assunto, fin dal titolo, è chiaro: l'autore, che ben conosce il mondo dell'immigrazione in Francia - oltre che la Francia -, non ne può più di essere ingabbiato nei cliché, fossero anche a "fin di bene", costruiti sul colore della pelle. E questo è detto senza pistolotti ma con brio, frammenti di vita, arguzia, battute anche cloridriche. E, non ultimo, non è detto unicamente ai vetero-francesi, ma agli stessi neri immigrati (e di seconda o terza generazione), a quelli che cadono ciecamente - intellettuali compresi - nella trappola dell'autodefinirsi in rapporto al bianco.

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— Sep 25, 2010 | Add your feedback
- Società africane (8)
- L'Africa sub-sahariana tra immagine e realtà
- Finished in 2005
  
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Società africane

Opera utilmente eterogenea, dove comun denominatore è lottare contro lo «stigma» con il quale siamo soliti inchiodare il continente nero. Esemplare al riguardo l’intervento di Jean-Loup Amselle sul «fascino ripulsivo dell’Africa nell’immaginario occidentale». Altri capitoli, di autori in prevalenza ... (continue)

Opera utilmente eterogenea, dove comun denominatore è lottare contro lo «stigma» con il quale siamo soliti inchiodare il continente nero. Esemplare al riguardo l’intervento di Jean-Loup Amselle sul «fascino ripulsivo dell’Africa nell’immaginario occidentale». Altri capitoli, di autori in prevalenza africani, offrono squarci su temi poco o male considerati dal pubblico: la città, le religioni tradizionali, la donna, la «sociogenesi e psicogenesi dell’odio» in Ruanda… Curioso l’articolo di una giornalista del Lesotho che gira ai colleghi sudafricani l’accusa che in maniera globale gli africani rivolgono all’Europa: proporre immagini stereotipate delle realtà altre.

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— Sep 25, 2010 | Add your feedback
- Vedove in Africa (4)
- Libertà a carissimo prezzo
- Finished in 2005
  
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Vedove in Africa

Anche Mariama Bâ, l’autrice senegalese di Cuore africano, che segnò l’irruzione femminile nella letteratura africana francofona, ebbe pagine pesanti sulla vedovanza, uno stato di spogliazione totale e non solo affettiva. «Sono una vedova, tu non sai cosa significa, ragazzino», confida la nonn ... (continue)

Anche Mariama Bâ, l’autrice senegalese di Cuore africano, che segnò l’irruzione femminile nella letteratura africana francofona, ebbe pagine pesanti sulla vedovanza, uno stato di spogliazione totale e non solo affettiva. «Sono una vedova, tu non sai cosa significa, ragazzino», confida la nonna al nipote Mariano nell’ultimo romanzo del mozambicano Mia Couto. E proprio dal Mozambico viene una parte delle testimonianze, raccolte dalla curatrice del volume, comboniana, che si affiancano a quelle dall’Eritrea e dall’Etiopia, dal Kenya e dal Sudan, da Rd Congo, Uganda e Zambia. Nella pur estrema varietà di culture dell’Africa nera, la condizione della vedova appare come un drammatico filo conduttore che pare travalicare anche le diversità dei sistemi famigliari, patrilineari o matrilineari che siano. In positivo, ci vengono segnalate anche storie di gruppi e movimenti di aiuto reciproco. Ma la strada per la pari dignità sembra ancora lunga.

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— Sep 17, 2010 | Add your feedback
- Des choses cachées depuis la fondation du monde (3)
- Recherches avec Jean-Michel Oughourlian et Guy Lefort
- By Rene Girard, Jean-Michel Oughourlian, Guy Lefort
- Finished in 1979
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