Athmos Italy

Bella mattinata. Piena di luce.
Soffia un vento lieve.

Lo straordinario sole dell'Attica.
Azzurro profondo. Uccelli bianchi.

Sotto, sedie
calde sulla sabbia.
E naturalmente il mare.

Comunque mancano alcuni alberi.
E una o due navi sul fondo. Per indicare

che uno
può sempre partire.

Case amori universi, Dren Giong, Paropamiso, Ore giapponesi sono gli ultimi libri che ho fatto entrare in casa mia di quest' uomo così straordinariamente vitale . Segreto Tibet ci stava da tempo.
La passione per i libri è anche questo: un cammino labirintico con un filo che guida.

Ecco, ora, finita la lettura di Paropamiso, mi allontano (ma per poco) con un pò di tristezza da Fosco Maraini e dai suoi amici. La spedizione alpinistica italiana, compiuta nell'Hindu - Kush, ai confini tra Afganistan e Pakistan, nel 1958, alla conquista del Picco Saraghrar (7350 m.) e, conquistata la vetta, al ritorno, l'esplorazione nel territorio degli ultimi kafiri in alcune remote vallate del Chitral, sono fatte rivivere (il libro fu pubblicato pochi anni dopo, nel 1962) con una scrittura straordinaria per umanità, freschezza, efficacia ; emozionanti le descrizioni di luoghi lontani, inaccessibili, inospitali, infiniti per vastità e bellezza naturale incontaminata. Fosco Maraini, che al viaggio partecipò come organizzatore e cronista, intercala tra le pagine in cui domina il resoconto appassionato e puntuale delle vicende quotidiane degli esploratori/scalatori anche momenti di riflessione sulle filosofie e le religioni di quel mondo e sul loro significato. Lettura rara, questa di Paropamiso, che ancor di più è coinvolgente per la presenza delle numerosissime fotografie scattate da Maraini e dagli amici nel corso della spedizione.
Un libro indimenticabile.

Elif Batuman, nata nel 1977, attualmente "writer in residence" all'Università di Istambul, in questo strano libro ricorda momenti della sua fanciullezza di accanita lettrice e racconta esperienze, anche spericolate, della sua vita di ricercatrice universitaria giramondo; la vediamo, nel corso dei suoi studi, accostarsi in modo nuovo, un pò surreale, ad alcune delle grandi figure della letteratura russa, scegliendo di frequentare, spesso in solitudine e alla ricerca di verità nascoste, luoghi significativi, talora remoti, della loro vita. Tutto questo è però soprattutto pretesto e occasione per parlare di sè. Elif Batuman è originale, vivace, ironica, molto pepata, egocentrica e si piace molto.
Il libro alla fine si fa leggere e anche diverte. Anzi, direi che mi è piaciuto proprio perchè a fronte di quei personaggi giganteschi, lei, Elif Batuman, c'è, con il suo interesse, la sua passione per loro, la sua ricercata originalità, e, non ultimo, il profumo della sua giovinezza. Ma i russi, quei grandi russi, con le loro straordinarie vicende, rimangono lì, lontani. Le loro nuove verità, quelle inseguite da Elif, che forse sarebbero state da scoprire, quelle, se ci sono, rimangono nascoste.

Sono arrivata a questo libro, a questo autore americano così importante e a me prima del tutto sconosciuto, quasi per caso; e credo che il suo attuale successo, tanti anni dopo la prima pubblicazione delle sue opere, abbia anche questa componente, diciamo così, casuale; è la riscoperta, grazie al passaparola tra i lettori, di un autore a noi poco noto che sta invece a pieno titolo tra i protagonisti della letteratura americana del ventesimo secolo.
Stoner è un personaggio letterariamente forte, vero e vivo, difficile da dimenticare; la sua è la storia, dura, di un brav'uomo, un bravissimo uomo, onesto e intelligente, che il destino, forse anche per le umili origini, rende quasi del tutto indifeso di fronte alla perfidia, rara, di alcune figure che gli sono antagoniste. In questo senso l' esistenza di Stoner, che sembra scorrere normale senza significativi accadimenti, è normale solo in apparenza, perchè nasconde profondo dolore e grandi conflitti.
Da questa perseverante perfidia nei suoi confronti, una perfidia talora esplicita, lucida e folle, talora subdola e ambigua, Stoner, per la propria storia personale, per senso del dovere, per fatalismo, ma forse anche per debolezza, non riesce a prendere le distanze, a difendersi; dovrebbe avere la forza di voltare le spalle al suo passato, di cambiare vita, lavoro e famiglia; se ci riuscisse, salverebbe il senso e la qualità della vita non solo a se stesso; ma non ci riesce; fa le cose a metà, come tante volte accade in casi simili, e questa è la sua tragedia, descritta splendidamente da Williams.

E' in lettura, mi pare molto molto bello (tra l'altro, io sono una camminatrice).
Cita una delle mie poesie predilette, di Kavafis, Itaca; e vorrei allora ricordare che si può camminare in due, assieme a chi ci è caro, che magari non ama o non può camminare; ma si cammina assieme lo stesso, ci si parla, si dialoga camminando. Camminare significa talora anche viaggiare assieme, da soli, ma assieme, e condividere visioni.
Finito! Il contenuto del libro va oltre la mia riflessione "intimistica"; suggerisce una propria idea del mondo e del futuro, prende le distanze dagli eccessi dello sviluppo forzato e dell'ipertecnologia incombenti sul pianeta e in questo senso denuncia gli errori compiuti in passato e che rischiamo di ripetere.
Di tutto ciò la passione per il camminare è perfetto elemento simbolico.
Confermo: è un bel libro, colto e stimolante.

Mi era piaciuto il modo con cui Irvin Yalom, autore de La cura Schopenhauer e Le lacrime di Nietzsche, ha messo in rapporto la vicenda umana del filosofo Baruch Spinoza con quella del nazista Alfred Rosemberg. Yalom immagina che Rosemberg, ideologo del nazismo, antisemita fin dalla gioventù, si sia chiesto più volte, nel corso della propria vita, inutilmente, senza riuscire a darsi una risposta, per quale motivo Goethe, il massimo esponente della cultura, dell'arte, dello spirito tedesco fosse stato ammaliato dalla filosofia dell'ebreo Spinoza, tanto da studiare a lungo e con passione il suo pensiero. E' questa domanda, che Rosemberg definisce "Il problema Spinoza", il nucleo iniziale del nuovo lavoro di Yalom.
Il libro che su questa idea è stato costruito non mi ha convinto.

Il romanzo, una lunga biografia romanzata dei due personaggi, descrive momenti del percorso intellettuale di Spinoza e alcuni dei fatti cruciali della sua vita, compreso il dramma della cherem, la maledizione pubblica lanciata nel 1657 contro di lui, accusato di eresia, dai rabbini della comunità sefardita di Amsterdam , scomunica che costrinse Spinoza ad una vita solitaria, quasi da recluso, isolato dalla propria comunità; e descrive alcuni momenti della vita di Rosemberg in un arco temporale che va dai primi anni dell' adolescenza, quando già il delirante pensiero antisemita e razzista andava formandosi nella sua mente, fino al suo incontro con Hitler, alle attività giornalistiche filonaziste prima e politiche poi, fino alla guerra, alla disfatta e al processo di Norimberga al termine del quale venne condannato a morte e giustiziato per i suoi crimini. La narrazione è, a mio parere, appesantita fortemente dalla scelta di utilizzare quasi soltanto il dialogo come strumento per la narrazione degli eventi e per l'esposizione delle lucide e rivoluzionarie asserzioni filosofiche di Spinoza e del cieco e macabro delirio razzista di Rosemberg ; manca, a fronte della impegnativa lunghezza e densità dei dialoghi, la capacità di dare vita alla vicenda ricreando le scene, gli ambienti, i mondi, ove le due storie, su due livelli temporali, di luoghi e di costume tanto diversi, si sono realizzate e consumate; e forse anche per questo l'opera risulta, nonostante il tema, povera di tensione drammatica.
E inoltre non mi ha del tutto convinto, mi è parsa quasi una forzatura sul piano stilistico, la scelta di affrontare in chiave psicoanalitica, grazie alla figura dell'amico medico psicoterapeuta, l' esame del disagio psichico di Rosemberg, che fu affetto nel corso della vita da gravi turbe emotive e si dimostrò tra l'altro completamente soggiogato, come fu evidente fino ai suoi ultimi giorni, dalla personalità di Hitler ; questo aspetto, lo studio del carattere di Rosemberg, indipendentemente dall'approccio psicoanalitico, sottolinea con efficacia l' abissale distanza interiore tra i due, l'uno, Spinoza, che per amore dell'autonomia del suo pensiero ebbe il coraggio di sfidare il massimo potere religioso della propria comunità, l'altro, Rosemberg, succube, nevroticamente bisognoso di un'autorità dominante e per questo del tutto incapace di trovare la vera risposta al "problema Spinoza".
Ho avuto su "Il problema Spinoza" una fantasia: vedrei quest'opera molto meglio realizzata in un contesto di rappresentazione teatrale: pochi personaggi, che confrontandosi attraverso la tensione dei dialoghi, esprimono i valori, il dramma, il paradiso e l'inferno della loro esistenza. Forse mi sarebbe piaciuta di più.

Le due stelline sono dovute alla intrinseca mancanza di chiarezza del testo aggravata dalla presenza di sviste e refusi nella traduzione che rendono incomprensibili alcune frasi.
Ad esempio: "E anche se potessimo cogliere direttamente il moto atomico, ci sarebbero comunque troppe informazioni da raccogliere che dovrebbero ancora una volta essere ridotte, nella memoria, poche grandezze collettive".
E ancora: "Questo implica la necessità di postulare uno stato iniziale molto speciale e altamente ordinato dal quale è risultata una rappresentazione deterministica, porta esattamente allo stato attuale del nostro universo (un processo che nel linguaggio dei cosmologi viene chiamato fine tuning)".
E non parliamo della punteggiatura....
Una corretta punteggiatura non si usa più? Non è rilevante?
Io dico che una corretta punteggiatura è cosa giusta anche perchè aiuta a capire il testo.
Lo so, vengono trattati dall'autore argomenti di importanza assoluta ed estremamente complessi, a fronte dei quali non ci si può esimere, soprattutto da parte di lettori "incolti" come me, dal togliersi, comunque, tanto di cappello, ma, ricordiamocelo, Bojowald con questo lavoro si propone come divulgatore.
Nelle opere di divulgazione la chiarezza è un dovere oltre che un valore.