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- La mistica della femminilità (55)
- By Betty Friedan
- Finished on May 8, 2013
  
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La mistica della femminilità

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Datato ma molto interessante

TLDR: questo libro è ottimo perché ha la virtù di fare pensare pur essendo molto accessibile, e di far comprendere una delle anime (forse fra le più moderate) del femminismo della seconda ondata.
VERSIONE ESTESA. Comincio col dire che la principale qualità che ho ammirato in questo libro è l'enfasi ... (continue)

TLDR: questo libro è ottimo perché ha la virtù di fare pensare pur essendo molto accessibile, e di far comprendere una delle anime (forse fra le più moderate) del femminismo della seconda ondata.
VERSIONE ESTESA. Comincio col dire che la principale qualità che ho ammirato in questo libro è l'enfasi sull'individualismo, inteso in senso positivo, quale autorealizzazione e massimo sviluppo del sé. Non siamo abituati a pensare il femminismo in questi termini, e in effetti l'autrice si espone alle accuse di essere una femminista "borghese", attenta ai bisogni esistenziali delle donne della classe medio-alta. Questo secondo me è vero, ma non riesco a vederlo come un demerito, perché l'autrice specifica sin da subito di quale gruppo intende occuparsi, senza occultare la natura di classe del problema; inoltre, si trattava di una sfera poco indagata anche e proprio perché le persone coinvolte non sembravano essere in guai urgenti.
Nonostante la prospettiva individualistica di partenza, è interessante che Friedan pensi che il massimo grado di autorealizzazione si raggiunga con un lavoro svolto nella società, vale a dire socialmente utile e socialmente rilevante, oltre che "creativo". Forse questa è la componente più "novecentesca" (e datata) del libro, che si sente chiaramente anche quando l'autrice demanda alle istituzioni (prevalentemente statali) il compito di fare da "controspinta" rispetto alla creazione di falsi bisogni da parte del mondo degli affari. Sebbene io condivida in linea di massima, penso che il problema sia impostato in modo troppo difforme rispetto all'attuale sistema economico (per non parlare della crisi, del calo della natalità ecc.)
Meno datate, purtroppo, sono le osservazioni sulla superespansione (volontaria) dei lavori di casa, se vengono visti in maniera fuorviante come mezzi di realizzazione e non di ri-produzione e conservazione; sulla mistica della "differenza" che ha sostituito quella dell'inferiorità senza mutarne di molto i risultati.
In particolare è analizzata in dettaglio la mistica del femminile quale "pensiero intuitivo, concreto, emotivo, conservativo" rispetto al maschile che si caratterizzerebbe per astrattezza, spinta al progresso e cambiamento, orientamento individualistico e quantitativo. Interessante perché, con poche variazioni, si tratta di discorsi che sostanzialmente vengono ripetuti ancora oggi, con l'esito prevedibile di chiudere il contributo delle donne nell'irrazionale, nel mistico o nella sola sfera delle relazioni. E ad alcune piace pure.
Altra cosa importante: l'autrice non assume mai toni vittimistici e parla a più riprese e chiaramente della collaborazione attiva delle donne alla costruzione del proprio recinto, a volte addirittura contro l'opinione degli uomini. In effetti il libro non contiene nessuna incitazione d'odio e praticamente nessun riferimento al "patriarcato" o a un dominio esclusivamente maschile sulle donne. Nell'epilogo scritto nel 1977 si parla con discreta disapprovazione della drammatizzazione della lotta dei sessi compiuta da una parte del movimento, che naturalmente è quella a cui oggi tutti pensano appena si apre la bocca per dire "femminismo": sostenitrici della partenogenesi, lesbiche pro-sterminio, bruciatrici di reggiseni e via andando.
Apprezzo particolarmente l'impostazione del problema dell'autoespressione delle donne come problema da risolversi per il bene di tutti e con il massimo coinvolgimento possibile degli uomini, a volte intrappolati in una "mistica del maschile" soffocante allo stesso modo.
Il libro risente di un rapporto piuttosto indeciso con la psicoanalisi. Se questa viene giustamente criticata per aver sottovalutato la soddisfazione dei bisogni di crescita in favore di quella degli impulsi di base (sessuale in primis), e per avere postulato senza discutere la "passività" e la "rigidità" delle donne, non capisco perché l'autrice ne ripristina senza problemi le posizioni nei confronti degli omosessuali maschi, di cui fra l'altro si da per scontato che "odino le donne". Succede, ma succede anche agli etero. Non vedo la qualità particolarmente catastrofica dell'odio che provenga da un omosessuale.
Infine, l'autrice accenna appena una tematica che intendo approfondire per conto mio: la necessità di un'istruzione strutturata ai fini dell'emancipazione di un gruppo (qualsiasi, aggiungo). Fa notare che l'istruzione, intesa come sviluppo dell'intelletto tramite l'apprendimento di una o più discipline, dispiaceva ai sostenitori dell'educazione incentrata sul bambino ("spontaneisti pedagogici" secondo Gramsci e Makarenko, "descolarizzatori" secondo l'ottica attuale), e che ciò abbia avvantaggiato l'affermazione della mistica. E' interessante che questo coincida con le osservazioni dispiaciute di Neill, alfiere dell'educazione libertaria: se lasciati a sé stessi, i bambini tendono a riprodurre ruoli pesantemente stereotipati appresi nell'ambiente di origine. Ancora una volta, e piuttosto stranamente, la strada per la libertà finisce per passare attraverso la strutturazione, o disciplina.

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— May 9, 2013 | 1 feedback
- Critical Voices in Criminology (1)
- By Luis Fernandez, Gary T. Marx, Phil Scraton, …
- Finished on May 1, 2013
  
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Critical Voices in Criminology

Gente che dovrebbe scrivere un blog e scrive saggi

Pensavo parlasse di criminologia critica, invece mi sono trovata davanti una raccolta di saggi sul mestiere di criminologo scritti da un'armata di sessantottini, come sempre tendenti alla divagazione su temi più o meno privati e alla biografia/agiografia. Non ha aiutato nemmeno la consapevolezza che ... (continue)

Pensavo parlasse di criminologia critica, invece mi sono trovata davanti una raccolta di saggi sul mestiere di criminologo scritti da un'armata di sessantottini, come sempre tendenti alla divagazione su temi più o meno privati e alla biografia/agiografia. Non ha aiutato nemmeno la consapevolezza che molti di questi signori siano convinti che il concetto di giustizia penale, o quello di Stato, siano viziati a priori, e che almeno alcuni di essi vedono un patto col diavolo nella collaborazione con le istituzioni.
Noiosissimo.

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— May 1, 2013 | Add your feedback
- La croce di fuoco (602)
- By Diana Gabaldon
- Finished on Apr 26, 2013
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- The Culture of Control (3)
- Crime and Social Order in Contemporary Society
- By David Garland
- Finished on Apr 18, 2013
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- Lo stupro di Nanchino (68)
- L'olocausto dimenticato della seconda guerra mondiale
- By Iris Chang
- Finished on Mar 31, 2013
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- La scelta di Sophie (523)
- By William Styron
- Finished on Feb 24, 2013
  
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La scelta di Sophie

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*** This comment contains spoilers! ***
Potevano essere cinque stelline, ma...

Per me questo poteva essere il romanzo dell'anno, e lo dico consapevole del fatto che siamo solo a febbraio e che per quest'anno mi sono prefissa 60 libri.
Molti si lamentano dell'eccesso di melodramma, ma questo per me non è quasi mai un problema; anzitutto perché il melodramma è un'arte perduta ch ... (continue)

Per me questo poteva essere il romanzo dell'anno, e lo dico consapevole del fatto che siamo solo a febbraio e che per quest'anno mi sono prefissa 60 libri.
Molti si lamentano dell'eccesso di melodramma, ma questo per me non è quasi mai un problema; anzitutto perché il melodramma è un'arte perduta che mi fa piacere trovare in un romanzo del Novecento, sede improbabile. In secondo luogo, perché il senso della fiction secondo me è proprio farti vedere il lato esagerato della vita. Voglio dire, ci pensa già la realtà ad essere sottotono, che bisogno abbiamo di colori neutri anche nei libri?
Dunque, questa è una storia melodrammatica di amore, morte e dannazione. Dannazione non è una parola presa a caso, perché la protagonista è cattolica e uno dei tanti temi è la morte di Dio, intesa in realtà come morte dell'anima.
Molti lo interpretano come romanzo sull'Olocausto, ma a mio parere questo è falso. Si tratta di una storia delle vicende interiori dei personaggi principali, e direi che il tema fondamentale è il senso di colpa e la possibilità che il male (assoluto) invada la vita di un individuo.
In questo libro il male del mondo esterno si fonde diabolicamente con le questioni irrisolte che giacciono all'interno, e se si è fragili, o dubbiosi, o semplicemente troppo vecchi o troppo giovani, allora si deve morire. Non mi stupisce il fatto che Styron abbia lottato per tutta la vita con la depressione maggiore, evitando alla fine la sorte di molte persone depresse. Durante tutte le seicento pagine si avverte la presenza di un male oscuro che avanza come una marea sporca da ogni lato, e a cui tuttavia è possibile sfuggire.
Oserei dire che la "scelta" per cui questo romanzo è famoso sia solo l'ultima di una lunga serie, e fra l'altro quella di cui Sophie è realmente meno responsabile. Lei si autodefinisce una "persona incompleta", ed è verissimo; più volte si troverà di fronte a una scelta, e non sceglierà. La sua propensione a non scegliere veramente la sprofonda sempre più nell'abisso, diciamo anche nell'inferno.
Il personaggio di Sophie è benissimo scritto e anche interessante. Tuttavia, è in tale misura una proiezione dei desideri del protagonista, è così tanto donna anni quaranta, così tanto vittima, che alla fine ho smesso di empatizzare con lei e a tratti mi sono persino seccata per la sua propensione a farsi capro. Non è generoso da parte mia, lo so.
Molti adorano la figura del suo compagno, Nathan, ma non me la sento di condividere i plausi, forse perché essendo l'unico personaggio veramente alienato non riesco a vederlo altrimenti che sotto questa luce.
Oltre alla scarsa empatia per Sophie, quel che mi impedisce di mettere cinque stelle sono le digressioni e gli inserti non sempre sensati. Avrei evitato volentieri le parti più "saggistiche" sull'Olocausto, così come il secondo fallimento sessuale del protagonista, praticamente spiccicato al primo e inutile ai fini della trama.
Devo infine spendere qualche parola sull'elemento erotico, che ha tanto scandalizzato il pubblico americano all'uscita della prima edizione. Il sesso in questo libro è molto esplicito e molto maschile, e conflittuale come qualsiasi altro tema trattato. La voce narrante sembra schiacciata fra le richieste di una carnalità fortissima, la classica necessità di affermare la propria autostima tramite la potenza sessuale, e incomprensibili sensi di colpa di stampo cristianoide, che però condanna senza riserve nelle malcapitate profumiere che incontra.
Io non mi sarei stupita tanto della presenza di profumiere negli USA degli anni Quaranta, ma le pure esigenze fisiche portano il protagonista a esplodere come un campo minato in tremendi sfoghi ogni volta che non riesce a scopare, con la solita esibizione di enorme rancore del maschio insoddisfatto nei confronti delle donne che "non la danno". Tempi di attesa prima delle esplosioni, mediamente pochi giorni.
Risalta più che mai il contrasto fra le ragazzine belle e impreparate e la sessualità più matura e disinibita di Sophie, condita però anche in questo caso da un pizzico di pruderie cattolica (non tanta da impedirle qualcosa sul serio), e iniettata dall'esterno ("Nathan mi ha insegnato a scopare"). Probabilmente perché per uno di quella generazione una sensualità endogena senza mentori avrebbe reso antipatizzante il personaggio. Vabbè.
A parte questi piccoli impedimenti, è veramente un ottimo libro. Consigliato a chi sia interessato ai grandi dilemmi della vita, con grandi intendendo le vere e proprie "questioni di vita o di morte" e niente di meno. Andate a fare i minimalisti da qualche altra parte.

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— Feb 24, 2013 | Add your feedback
- A Gift of Grace (2)
- By Amy Clipston
- Finished on Feb 18, 2013
  
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A Gift of Grace

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Non sono nuova ai libri di propaganda. Da ragazzina ho letto una piccola quantità di bislacchi romanzi delle edizioni Paoline degli anni sessanta, ove il suicidio era più perdonabile del divorzio. La Christian Fiction (sì, esiste una categoria merceologica così chiamata) mi fa al massimo sorridere, ... (continue)

Non sono nuova ai libri di propaganda. Da ragazzina ho letto una piccola quantità di bislacchi romanzi delle edizioni Paoline degli anni sessanta, ove il suicidio era più perdonabile del divorzio. La Christian Fiction (sì, esiste una categoria merceologica così chiamata) mi fa al massimo sorridere, e mi pregio di non fare parte di quegli isterici che davanti a una croce hanno una reazione giustificabile solo se siete il Conte Dracula.
Tuttavia ero preparata alla propaganda cattolica, mentre le eccentricità di quella calvinista non le avevo mai affrontate. Dunque, spinta dalla pura curiosità, ho letto questo rosa anomalo ambientato fra gli Amish, che per chi non lo sapesse sono dei Mennoniti particolarmente sfigati che vivono e si vestono come nel Settecento.
Così ho scoperto che gli evangelici americani hanno dei complessi di inferiorità nei confronti degli Amish: nessuno è represso quanto loro, ergo nessuno è buon cristiano quanto loro. Insomma, donne in cuffietta, uomini barbuti, niente elettricità, comportamento forzatamente umile e remissivo, niente musica, niente computer, niente macchina: cosa chiedere di più alla vita. E poi, ovviamente, ci sono le attrattive della vita semplice: socializzazione continua e molesta (tanto che cazzo d'altro hai da fare?), aria pura, segregazione sessuale assoluta,dodici ore di lavoro al giorno, leggere la Bibbia, imparare a fare le torte e gli stufati. Clipston, so che per te sarà uno shock, ma non è necessario essere fondamentalisti per fare le ultime due cose, davvero, se mai ti venisse voglia di passare tempo in terra papista ti dimostrerei che io ci riesco.
Questo libro ha due soli meriti. Uno è l'esotismo del contesto (gli Amish sono strani forti, mi piacerebbe vederli di persona). Il secondo è che, per quanto sia chiaramente un libro di propaganda, perlomeno rende chiaro che le scelte religiose non si forzano e che non necessariamente chi è di fede diversa brucerà all'inferno.
Per il resto, se volete una prospettiva diversa su comunità del genere, vi consiglio la lettura comparata di questo libro e di "Un complicato atto d'amore" di Miriam Toews.

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— Feb 24, 2013 | Add your feedback
- Il racconto dell'ancella (499)
- By Margaret Atwood
- Finished on Feb 9, 2013
  
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Il racconto dell'ancella

Come una perla nell'ostrica

Questo libro mi fu consigliato tanto tempo fa da una ragazza americana, che mi assicurò che un romanzo come questo mi avrebbe dato tante cose a cui pensare. Effettivamente è così.
“Il racconto dell’ancella” è un romanzo distopico, buon esempio di quel tipo di fantascienza che andava fra i Settanta e ... (continue)

Questo libro mi fu consigliato tanto tempo fa da una ragazza americana, che mi assicurò che un romanzo come questo mi avrebbe dato tante cose a cui pensare. Effettivamente è così.
“Il racconto dell’ancella” è un romanzo distopico, buon esempio di quel tipo di fantascienza che andava fra i Settanta e gli Ottanta; fantascienza cosiddetta softcore, di quella basata su ipotesi fatte dalle scienze sociali, e non sul rapporto dell’uomo con la tecnologia. È un sottogenere nei confronti del quale i veri appassionati storcono il naso, considerandolo intellettualmente pigro.
Non avendo un background di scienze pure, però, non è questo a darmi fastidio; piuttosto, sono stata disturbata dalla scrittura in sé e per sé, che a volte è eccessivamente vaga e fiorita, più adatta alla literary fiction che alla fantascienza comunque intesa. Del resto, Atwood fa il professore universitario (non che sia una scusante).
La vicenda è da incubo, lo scenario de “Il racconto dell’ancella” mi ha messo più paura di quello di “1984”. Forse è normale, perché sono una donna, e qui si vuole dipingere i peggiori incubi di una donna assurti a sistema politico. Dunque, dato che lo scopo del romanzo distopico è inquietare e far riflettere, possiamo dire che l’obiettivo principale viene raggiunto; a mio parere, però, il maggiore genio di Atwood non sta nei dettagli di quel che c’è di diverso fra Galaad e il nostro mondo, ma in quel che resta uguale. Mi spiegherò meglio.
Galaad è una società che controlla rigidamente la riproduzione. Poiché essa è ammessa solo con metodi “naturali” (niente fecondazione assistita né maternità surrogata se non entro stretti limiti), non rimane che il controllo assoluto della vita delle donne. Per mantenere e rinforzare la sottomissione, si esasperano le divisioni già presenti nelle società “libere”. Così, le donne sono suddivise in categorie dai contorni almeno in apparenza netti: Mogli, Figlie, Ancelle, Nondonne, Marte. Come tutti i regimi, quello di Galaad è ipocrita, per cui se a parole mercimonio sessuale e stupro sono vietati, in pratica tra le Nondonne ci sono prostitute, che vivono come ergastolane ai lavori forzati, e spesso i mariti hanno relazioni sessuali e sentimentali (nei limiti del possibile) con le Ancelle, mettendo a rischio la loro vita. Dal canto loro, le donne sono state rapide ad adattarsi al nuovo sistema, e lo smerdamento reciproco che caratterizza le donne in ogni epoca è molto più virulento a Galaad, alimentato dalla frustrazione. Le Ancelle sono tutte puttane, le Marte sono tutte invidiose perché non possono aver figli, le Mogli sono gelosissime delle Ancelle e si vendicano su di loro, e così via.
Gli uomini, d’altra parte, sono sì colpevoli e complici del nuovo stato di cose, ma anche per loro esso è soffocante. Sono rimasta stupita nel ritrovare nei discorsi del Comandante una parodia a tinte forti del solito “la verità è che da quando sono tutte sempre nude e disponibili non si riesce più ad avere veri rapporti con loro”.
Altri punti dolenti vengono toccati con l’inesorabilità tipica delle menti molto razionali: la necessità sgradita della pornografia, la facilità con cui la censura a fin di bene si trasforma in strumento di inutile oppressione, lo spirito di vendetta anche fuori luogo delle donne contro chi è magari solo sospettato di stupro, il rapporto teso ma funzionante fra madri e figlie, la validità relativa del femminismo, la lotta infinita contro vari imperativi biologici, l’incertezza se essi siano realmente imperativi.
Un romanzo molto intelligente che necessitava, e avrebbe di certo meritato, qualche giro in più dall’editor.

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— Feb 11, 2013 | Add your feedback
- Stabat mater (3241)
- By Tiziano Scarpa
- Finished on Jan 10, 2013
  
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Stabat mater

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Promesse mancate

L’idea di base era molto buona, pareva fatta per attrarre quelli che si catapultano dove vedono curiosità storiche e weirdume vario. Quelli come me. Era logico che avrei comprato e letto un libro la cui protagonista è un’orfana che suona il violino dietro una grata nella Venezia del primo Settecento ... (continue)

L’idea di base era molto buona, pareva fatta per attrarre quelli che si catapultano dove vedono curiosità storiche e weirdume vario. Quelli come me. Era logico che avrei comprato e letto un libro la cui protagonista è un’orfana che suona il violino dietro una grata nella Venezia del primo Settecento.
Non mi dispiacciono nemmeno le seghe mentali spinte e ultranegative, alla fin fine me ne sono fatte di molto simili nella realtà, e in ogni caso Dostoevskij è peggio.
Allora quale sarebbe il problema? Il problema è la mancanza di qualsiasi trama, filo conduttore, dettaglio.
Cioè, se fosse stata la fan fiction di un diciottenne mi sarebbe andata benissimo, ma se scrivi un romanzo secondo me non puoi limitarti a spiegare che la protagonista, dopo una crisi isterica, “è fuggita e si è travestita da uomo”. Devi dirmi come. Voglio sapere se ha rubato le chiavi, se ha drogato la suora, dove ha preso quei vestiti. Voglio vedere la fase di progettazione, o il colpo di testa.
Senza i dettagli, che poi non sono dettagli ma interi pezzi di trama, questo non riesce ad essere un romanzo. È come se fossero stati consegnati gli appunti preliminari, e manco tutti, al posto del libro.
Forse l’aspetto più positivo è la presenza della musica, così integrale alla vita della protagonista da non meritare alcun discorso su quanto lei la ami. Questo libro fa venir voglia di ascoltare musica, e c’è una comoda nota finale che soddisfa questa curiosità. Sono andata ad ascoltarmi diverse cantate di Vivaldi e l’oratorio “Juditha Triumphans”.
Un peccato avere sprecato tante belle opportunità per semplice sciatteria.

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— Jan 12, 2013 | Add your feedback
- Perché essere felice quando puoi essere normale? (370)
- By Jeanette Winterson
- Finished on Dec 29, 2012
  
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Perché essere felice quando puoi essere normale?

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Il diritto di nuotare controcorrente (cit.)

Un libro esistenziale per Natale è una buona idea perché fuori fa freddo e si resta a casa a pensare un sacco, sempre che non andiate in coma etilico dal 24 al 30 per risvegliarvi belli freschi per capodanno.
Come libri esistenziali io tendo a preferire le memorie alla filosofia o pseudofilosofia, ... (continue)

Un libro esistenziale per Natale è una buona idea perché fuori fa freddo e si resta a casa a pensare un sacco, sempre che non andiate in coma etilico dal 24 al 30 per risvegliarvi belli freschi per capodanno.
Come libri esistenziali io tendo a preferire le memorie alla filosofia o pseudofilosofia, per scelta personale; ho meno difficoltà con fatti realmente verificatisi, o anche con fatti inventati o affabulati, che con cose tipo "cambiare prospettiva sulla vita". Inoltre, per motivi personali sono interessata sia alla (a)normalità che alla felicità; il solo titolo è bastato ad attirare la mia attenzione su questo libro.
La prima parte è molto ben scritta, a tratti addirittura commovente. Su altri siti c'è chi dice che solo una teenager lesbica potrebbe essere coinvolta dalla lettura, ma non è affatto così; sarà coinvolto chi 1) ha lottato con definizioni troppo severe della normalità, oppure 2) chi è interessato al tema della ricerca della felicità o dell'amore, compreso quello per i libri (che è vero amore, e se avete dubbi non capisco cosa facciate su anobii).
E' effettivamente impressionante la testimonianza di una persona andata via di casa (non fuggita, ha proprio sbattuto la porta) a sedici anni, per allontanarsi da chi voleva soffocarne la vitalità e sostituirla con una normalità, che, inutile dirlo, non era un cazzo normale.
E' impressionante anche dal punto di vista "politico". Mi sono sempre opposta alla politica come sostegno o opposizione a dei "linguaggi", o come ricerca di un'identità; ma la saggistica che ne parla non dice come una persona arriva a sostenere una politica simile. Questo libro invece mostra la realtà vista dagli occhi di chi dalle definizioni, dall'identità e dalla scelta di essa è ossessionato per motivi personali. E, personalmente, cerco di fare spazio alla verità anche quando è brutta.
La brutta verità viene perseguita fino in fondo dall'autrice, che nella seconda metà del libro parla della propria deriva psicotica e della ricerca della famiglia di origine, andata a buon fine. Per ovvi motivi, questo buon fine non è un lieto fine hollywoodiano, anche perché l'emersione di una verità porta a galla le altre, tante e dolorose, menzogne. Menzogne su CHI sia l'autrice, e sul perché sia quello che è.
Molti di noi hanno affrontato interrogativi del genere da ragazzini; bene, questo libro aiuta a farsi un'idea di cosa sia VERAMENTE non avere delle risposte su di essi. Molto consigliato.

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— Jan 1, 2013 | Add your feedback

- Il ponte spezzato (444)
- By Philip Pullman
- Finished on Dec 20, 2012
  
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Il ponte spezzato

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Adolescenti per sempre

Pullman è uno scrittore dal rendimento discontinuo. E' poco "tecnico", e a volte ha la predica facile. In questo libro da il meglio di sé, a differenza che nella più famosa serie di Sally Lockhart.
Mi è piaciuto molto il personaggio principale, e questo fa molto per il mio apprezzamento complessivo ... (continue)

Pullman è uno scrittore dal rendimento discontinuo. E' poco "tecnico", e a volte ha la predica facile. In questo libro da il meglio di sé, a differenza che nella più famosa serie di Sally Lockhart.
Mi è piaciuto molto il personaggio principale, e questo fa molto per il mio apprezzamento complessivo del libro. Ginny è un personaggio molto umano, molto tridimensionale, non senza difetti (è egomaniaca come molti adolescenti, ha talento ma guarda gli altri dall'alto in basso), e soprattutto non è la solita action-girl arrogante dei libri di Pullman. Ok, a lui piacciono bionde con gli occhi scuri, non molto istruite e con il grilletto facile, ma non sono obbligata ad avere gli stessi gusti.
Mi è piaciuto il fatto che la protagonista sia nera, e la cosa ha influenza per il libro, ma senza diventarne il tema portante (che ne avrebbe fatto la solita solfa, con tutto il rispetto per chi scrive di razzismo). L'essere neri qui è solo parte di un'identità più complessa, su cui la ragazza fa pian piano luce mentre scopre i numerosi misteri che circondano la sua famiglia e la sua infanzia.
Non possono mancare le solite tematiche à la Pullman, come l'odio per il perbenismo borghese (non saltate sulla sedia: questo è), per la conformità a obiettivi "rispettabili", per gli ambienti troppo convinti della propria purezza. Tuttavia queste tematiche sono sviluppate in modo che abbiano effettiva rilevanza per i personaggi, per cui non mi hanno disturbato: è bello vedere che Pullman ha ben chiara la rilevanza umana e individuale di quello in cui crede.
Non ultime vengono le atmosfere. La sottoscritta è cresciuta andando in vacanza sul mare, sono piuttosto sensibile alle ambientazioni naturali costiere perché so cosa significa vederle con gli occhi di un teenager, e prima ancora di un bambino. Certo il mare del Galles non è come quello della Sicilia, ma a quanto vedo dal libro in certe cose il mare è uguale dappertutto. Se combiniamo la magia naturale dell'ambiente con quella tipica delle storie in cui c'è un bambino detective (e Pullman, essendo cresciuto leggendo Erich Kaestner sul mare, la conosce bene), sarà facile ritrovarsi addosso la stessa curiosità scatenata e lo stesso senso di avventura di tanti anni fa. Sempre se l'avevate, sennò mi dispiace per voi.
Ottimo libro, scritto da qualcuno che, pur essendo cresciuto, ha conservato da qualche parte una sensibilità da teenager. Consigliato.

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— Dec 21, 2012 | 1 feedback
- La principessa di latta (335)
- By Philip Pullman
- Finished on Dec 19, 2012
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- Non per profitto (190)
- Perché le democrazie hanno bisogno della cultura umanistica
- By Martha C. Nussbaum
- Finished on Nov 21, 2012
  
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Non per profitto

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Falliti coi fiocchi

Una piccola premessa. La mia formazione scolastica ha compreso cinque anni in istituto psico-pedagogico, per cui ci sono tematiche a cui il mio sistema immunitario reagisce con violenza, per troppa esposizione. In particolar modo, appena sento parlare di "dialogo socratico" o di "educazione interatt ... (continue)

Una piccola premessa. La mia formazione scolastica ha compreso cinque anni in istituto psico-pedagogico, per cui ci sono tematiche a cui il mio sistema immunitario reagisce con violenza, per troppa esposizione. In particolar modo, appena sento parlare di "dialogo socratico" o di "educazione interattiva" o di "gioco didattico" o di "attivismo pedagogico", la mia reazione automatica è "YAWN, ANCORA?!". Non perché io pensi che siano cose sbagliate, ci mancherebbe, ma santiddìo, ancora a parlare di 'sta roba nel ventunesimo secolo?
Ora vengo al secondo punto, ovvero "perché non sono troppo ottimista sull'educazione interattiva". Il punto è che l'educazione interattiva non va, come fa questo libro per 150 e dispari pagine, discussa. Va attuata, perché nelle scuole lo stato di cose da questo punto di vista fa cagare, e lo fa principalmente per scarsa voglia e competenza degli insegnanti. Non per poco dispiego di mezzi (che sono pochi, ma molti esperimenti pedagogici di quel tipo hanno avuto successo in condizioni ben più estreme: Makarenko anyone?). Quindi sono piuttosto allergica a discussioni su principi pedagogici che non comprendano piani, numeri, esperienza personale. La pedagogia è una roba pratica, se funziona hai vinto, altrimenti hai perso e non importa quanto buona fosse l'idea di partenza.
In terzo luogo, ritengo che il settore umanistico abbia fatto un cattivo lavoro negli ultimi anni, la cui NORMALE conseguenza è una perdita di fiducia in tempo di crisi. La reazione dell'autrice, e cioè il rifiuto di ogni metrica, di ogni valutazione economica, di ogni richiesta di applicazione, aggrava il problema nel medio e lungo termine, rinforzando l'idea che si tratti di cose inutili.
In quarto luogo, mi pare che traspaia un orripilante atteggiamento discriminatorio verso le scienze e l'educazione "tecnica", che non sarebbero in grado di stimolare il pensiero critico o di "umanizzare" lo studente, secondo i più vieti stereotipi su "cervello sinistro" e "cervello destro". La scienza moderna è NATA come affermazione di pensiero critico, ma a quanto pare la sola (ossessiva) idea che infesta la mente dell'autrice è quella dell'ingegnere indiano. Somiglia molto al disprezzo di Sartre per le "civiltà di ingegneri", e non mi è facile accettarlo, specie dopo aver conosciuto vari studenti di scienze pure e averli trovati molto più attivi mentalmente dello studente di lettere medio. Bisogna pure ricordare che la norma dell'insegnamento umanistico è molto simile al "rote learning" tanto deprecato dall'autrice: poca scrittura, poca discussione, una valanga di dati di dubbio interesse. Personalmente non piangerei se venissero tolte le famose ore di Divina Commedia, so che questo vi farà arrabbiare.
In conclusione, non so che farmene di un libro che controbatte argomentazioni morali a un'urgenza prettamente economica o pratica, e penso sia un'operazione autorassicurante, ma poco più. Però sappiatelo, non intendo compiere un genocidio di filosofi; mi sembra giusto puntualizzare, in caso crediate a ciò che dice l'autrice sulla disumanità di chi non crede in quel che pensa lei.

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— Nov 21, 2012 | 2 feedbacks
- Retromania (186)
- Musica, cultura pop e la nostra nostalgia per il passato
- By Simon Reynolds
- Finished on Oct 15, 2012
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- Una stanza tutta per sé (3806)
- By Virginia Woolf
- Finished on Sep 25, 2012
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