Salvatore Cavaleri Male, 39. Italy

Come un'occupazione universitaria mi fece appassionare ad un inquisitore

Nel 1997 partecipai all'occupazione della Facoltà di lettere e filosofia di Palermo. Si protestava contro la riforma dell'università targata Luigi Berlinguer. Quella che avrebbe dato vita alle Sissis, ai crediti formativi, al 3+2... e che di fatto avrebbe cominciato lo smantellamento dell'università pubblica, poi proseguito dalla Moratti e concluso in questi ultimi giorni dalla Gelmini. Era un movimento che protestava contro un governo di centrosinistra da sinistra e, per quanto lungimirante e puntuale, non ebbe il consenso che col senno di poi avrebbe meritato.
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Cosa fanno un giornalista ed un filosofo della scienza la notte prima di andare a dormire?

Se i personaggi in questione sono Gianluca Nicoletti e Stefano Moriggi con tutta evidenza si scrivono delle lunghe mail. Ed adesso ne abbiamo le prove!

I due hanno infatti firmato un libro del titolo Perché la tecnologia ci rende umani – La carne nelle sue riscritture sintetiche e digitali (Sironi, 2009), frutto di un lungo scambio di mail in cui i due, a latere delle proprie attività professionali, si stuzzicano vicendevolmente.

Nicoletti, il più famoso dei due (editorialista de La Stampa e conduttore radiofonico di trasmissioni di culto come Golem prima e Melog ora), ci ha ormai abituati al suo sguardo visionario su idoli e televisione. Stefano Moriggi, invece, è un filosofo della scienza che ha dedicato molta attenzione al pragmatismo americano, dimostrando interesse però anche per i dibattiti continentali.

E di cosa discutono i due?

Sostanzialmente della mutazione antropologica avvenuta da quando la tecnologia ha iniziato ad occuparsi in modo sempre più invasivo dei nostri corpi, quindi dello stato attuale del rapporto natura-cultura e dell'indistinguibilità radicale di reale e virtuale.

Per carità, niente di nuovo. I temi trattati sono tra i più sviscerati del dibattito postmoderno, così come dalla filosofia post-strutturalista o dalla letteratura cyberpunk.
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Per vie assolutamente casuali mi sono trovato a leggere contemporaneamente Lo Zen di Palermo. Antropologia dell'esclusione di Ferdinando Fava (Franco Angeli, 2008, pagg. 352, 25 euro) e Il contagio di Walter Siti (Mondadori, 2008, pagg. 339, 18 euro) . Del primo ne sentivo parlare da anni - addirittura dal periodo della sua stesura - e l'ho comprato alla presentazione che si è svolta alla facoltà di architettura qualche mese fa, il secondo invece lo consigliava su questo sito Enzo Macaluso a coda di un suo contributo sul rapporto interrotto tra territorio e società .

Due libri evidentemente molto diversi – per alcuni versi antitetici - per stile, intenzioni, genere, linguaggio, ecc... ma che la lettura simultanea è riuscita quasi a sovrapporre, arrivando a tratti a farmeli confondere.

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Per vie assolutamente casuali mi sono trovato a leggere contemporaneamente Lo Zen di Palermo. Antropologia dell'esclusione di Ferdinando Fava (Franco Angeli, 2008, pagg. 352, 25 euro) e Il contagio di Walter Siti (Mondadori, 2008, pagg. 339, 18 euro) . Del primo ne sentivo parlare da anni - addirittura dal periodo della sua stesura - e l'ho comprato alla presentazione che si è svolta alla facoltà di architettura qualche mese fa, il secondo invece lo consigliava su questo sito Enzo Macaluso a coda di un suo contributo sul rapporto interrotto tra territorio e società .

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Premessa. Nei giorni successivi all'uscita del nuovo libro di Sergio Bologna Ceti medi senza futuro? (Derive Approdi, 2007, pagg. 288, €19), ho fatto il giro di tutte le librerie di Palermo in cerca di una copia. I risultati sono stati deludenti e sono stato costretto a mandarlo a ritirare da Roma. Alcuni mesi dopo, avendo deciso di comprarne un'altra copia per regalarlo ad un amico, ho fatto di nuovo la stessa ricerca, con gli stessi risultati. Ora posso affermare, con un basso margine di errore, che nelle librerie di Palermo non sono arrivate copie di questo libro. Questo la dice lunga sulla qualità e varietà delle librerie palermitane e sulla vivacità della vita culturale in città. Ma, più che altro, il disinteresse per un libro che analizza ingranaggi, dispositivi e conflitti dei livelli più avanzati della trasformazione capitalistica, potrebbe essere un chiaro segnale della marginalità economica di Palermo. Eppure si tratterebbe di uno sguardo miope, perché, ad un'osservazione più attenta dentro tali ingranaggi Palermo è immersa e la lettura di questo libro può risultare molto utile anche per l'elaborazione di ipotesi politiche.

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La prima reazione diffusa a questa domanda sembra essere quella di considerarla banale e liquidarla velocemente. E' ormai senso comune infatti che le differenze all'interno della "casta" della politica si siano sempre più assottigliate: quindi no, non è più possibile parlare di destra e sinistra. Contemporaneamente, però, quando si pensa al proprio antagonista, se si pensa cioè alla destra da sinistra o alla sinistra da destra, allora l'opposizione la si sente quanto mai attuale, urgente. Così sinistra e destra tornano ad assumere un ruolo determinante.

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Quando periodicamente se ne ricomincia a discutere, le menti se ne vanno in automatico indietro nel tempo, immagini in bianco e nero si palesano davanti ai nostri occhi e una forte sensazione di inattualità inizia inspiegabilmente ad avvolgerci. Evidentemente però questa sensazione non è causata del superamento delle ragioni che stanno alla base dell'annosa questione, ma dal fatto che oggi sono sempre meno quelli che l'affrontano con una dose anche minima di credibilità. Tanto che nella migliore delle ipotesi assale il dubbio che si tratti di una causa persa.

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O forse sarebbe meglio dire che viviamo nell'epoca dei “post”?
Quesiti che nascono spontaneamente gettando lo sguardo agli innumerevoli appellativi che hanno definito la nostra condizione proprio a partire dall'oltrepassamento dell'epoca passata: post-moderno, post-industriale, post-fordista, post-storica, post-strutturalista, “dopo l'orgia”, “oltre il novecento”, ecc...
In ogni caso c'è sempre un “post” onnipresente, come a sottolineare rotture e continuità con un epoca precedente che non c'è più, ma dalla quale non ci siamo ancora del tutto emancipati [1].
Di questa lunga schiera di "post", quella che, almeno in Italia, ha ricevuto minore attenzione è sicuramente quella di “postcoloniale”.
Risulta preziosa allora la pubblicazione de La condizione postcoloniale di Sandro Mezzadra (Ombre corte, Verona 2008), contributo sicuramente originale per il suo indagare a fondo le questioni che questi studi hanno posto.

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In certi quartieri di Mario Valentini (Mesogea, Messina, 2007, pagg. 144, 11 euro) è una bella passeggiata.
La sensazione che si ha leggendolo è proprio quella di camminare per le strade di Palermo ed ascoltare i racconti di un amico, ogni tanto a partire da ciò che ci si trova davanti, per poi divagare un po' su tutto.

Così, dai concerti di neo melodico napoletano si arriva a parlare dei presocratici. Si parla un po' dei cani e degli scarafaggi che popolano la città e un po' della gita a Catasto, piccolo paesino del siracusano dove tutti passano le giornate in discussioni pubbliche sull'amore universale e in discorsi privati sugli odi sotterranei.

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“In questa polaroid siamo tutti ironici. E a me l'ironia fa male. Anzi, la odio. Non solo io, anche Scarmiglia e Bocca. Perché c'è n'è sempre di più, troppa, la nuova ironia italiana che brilla su tutti i musi, in tutte le frasi, che ogni giorno lotta contro l'ideologia, le divora la testa, e in pochi anni dell'ideologia non resterà più niente, l'ironia sarà la nostra unica risorsa e la nostra sconfitta, la nostra camicia di forza, e staremo tutti nella stessa accordatura ironico-cinica, nel disincanto, prevedendo perfettamente la modalità d'innesco della battuta, la tempistica migliore, lo smorzamento improvviso che lascia declinare l'allusione, sempre partecipi e assenti, acutissimi e corrotti: rassegnati”.

Questi sono i pensieri di un ragazzino di 11 anni, nome di battaglia “Nimbo”, protagonista del primo romanzo del palermitano Giorgio Vasta, Il tempo materiale (Minimum fax, 2008).

E' il 1978 e Nimbo sta a Palermo, in Via Sciuti. Chiama il padre “la Pietra”, la mamma “lo Spago”, e il fratellino “il Cotone”.

Ha due compagni, Scarmiglia detto “Volo” e Bocca detto “Raggio”. Sono diversi dagli altri, sono isolati e insolenti, determinati e definitivi, appropriati e maledetti. In una parola: colpevoli, per scelta.

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E Mark Smith, psichiatra del consultorio pubblico di Oxford, ascolta il racconto di un suo avvistamento da parte di Arun Majumdar, indiano, docente di fisica delle particelle, che ha visto una strana sagoma attraversare le pareti del proprio salotto.

Una volta verificato che il soggetto in questione non è affetto da alcuna patologia psichiatrica o disturbo psicologico, resta da chiedersi cosa sia davvero avvenuto in quella stanza.

Questo è ciò che avviene nelle primissime pagine di Asia Andarson e i fantasmi del tempo, romanzo proposto da Navarra editore e scritto da Marco Bonafede, con uno stile freschissimo ed una trama colma di colpi di scena.

Proverò a parlare di questo libro senza anticipare le sorprese che affiorano ad un ritmo vertiginoso – basta dire che ogni tre pagine la trama prende nuove, sorprendenti, direzioni - e mi concentrerò su alcune considerazioni nate a libro chiuso, quando durante la giornata mi ritrovavo a pensarci con la voglia ti ritornare a casa e continuare la lettura.

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