Yupa Mestre, Italy

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  • Lo gnosticismo (85)
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  • Sex and Punishment (2)
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  • By Eric Berkowitz
  • Finished on Feb 16, 2013
    
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  Sex and Punishment

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  Divulgativo, molto divulgativo, forse troppo divulgativo.
  Disordinato e zibaldonesco, spesso anche ripetitivo.
  L'autore, a quanto pare avvocato e giornalista, affronta una materia complessa che meriterebbe ben altre conoscenze, possibilmente approfondite, in primis di antropologia, sociologia, psico ... (continue)

  Divulgativo, molto divulgativo, forse troppo divulgativo.
  Disordinato e zibaldonesco, spesso anche ripetitivo.
  L'autore, a quanto pare avvocato e giornalista, affronta una materia complessa che meriterebbe ben altre conoscenze, possibilmente approfondite, in primis di antropologia, sociologia, psicologia e biologia evolutiva; come se non bastasse ambisce a percorrere in poco più di quattrocento pagine ben quattromila anni di Storia...
  Inevitabilmente la parte che soffre di più è la storia antica, coi millenni egiziani e mesopotamici troppo compressi, e l'Ellenismo scandalosamente liquidato in due o tre pagine.
  Va già meglio per la Grecia classica, anche se prevedibilmente lo spazio se lo piglia quasi tutto Atene; soddisfacente la parte dedicata a Roma, repubblica e impero.
  La trattazione migliora ulteriormente e progressivamente passando al Medioevo e avvicinandoci ai giorni nostri.
  Restano comunque, persistenti sino in fondo, i difetti, alcuni dei quali già segnalati: l'autore mescola in maniera piuttosto disinvolta codici penali, usanze tramandate da testimoni di varia sorta e, soprattutto, molta aneddotica, forse troppa.
  Più che una ricerca rigorosa, a volte quasi una serie di curiosità, magari volte a stupire il lettore.
  Inoltre, sono forse le mancate conoscenze in diversi campi a impedire all'autore, nonostante si colga uno sforzo in tal senso, di astrarsi quanto occorrerebbe dalle coordinate temporali odierne nel valutare o, meglio, nel non valutare il lecito e l'illecito sessuali in luoghi e tempi distanti secoli e millenni e inseriti in strutture sociali ed economiche radicalmente diverse dall'oggi.

  Nel complesso, tuttavia, il volume resta interessante e utile se non altro come fonte di dati e spunti; magari anche per saggiare la tenuta di una visione storica di lineare progresso che, almeno per quanto concerne l'incrocio tra pratiche sessuali e codici penali, oggi sembra data per scontata. Il libro permette invece di cogliere un percorso secolare ben più accidentato e labirintico, spesso arduo da decifrare nelle sue mosse repentine: una sequenza sincopata di aperture e chiusure, con singolari convivenze tra persecuzioni feroci e sanguinarie, testardi (e benintenzionati quanto inefficaci) tentativi di correggere determinati devianti e devianze e sorprendente lassismo verso altri.

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  — Feb 17, 2013 | 1 feedback

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  • 9 agosto 378 (431)
  • Il giorno dei barbari
  • By Alessandro Barbero
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  • I fanatici dell'Apocalisse (44)
  • By Norman Cohn
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  • La rivoluzione dimenticata (317)
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  • By Lucio Russo
  • Finished on Sep 30, 2012
    
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  La rivoluzione dimenticata

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  «Una prima causa di fraintendimento è la credenza diffusa che siano esistiti gli "Antichi", con una loro scienza, durata più di un millennio, da Talete a Simplicio, tra i cui rappresentanti vi sarebbero stati personaggi come Parmenide, Plinio il Vecchio, Archimede, Plutarco e Marziano Capella. Si tr ... (continue)

  «Una prima causa di fraintendimento è la credenza diffusa che siano esistiti gli "Antichi", con una loro scienza, durata più di un millennio, da Talete a Simplicio, tra i cui rappresentanti vi sarebbero stati personaggi come Parmenide, Plinio il Vecchio, Archimede, Plutarco e Marziano Capella. Si tratta di un'idea che equivale, più o meno, alla credenza in una "scienza del secondo millennio d.C.", coltivata da Tommaso d'Aquino, Newton, Gengis Khan, Nostradamus e Heisenberg.» (p.234)

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  — Sep 30, 2012 | Add your feedback

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  • Storia degli Stati Uniti dal 1945 a oggi (28)
  • By Giuseppe Mammarella
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  • Criminalità e repressione nell'Europa moderna (20)
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  • 日本を決定した百年 (1)
  • By 吉田茂
  • Finished on May 2, 2012
    
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  日本を決定した百年

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  Tradotto, il titolo è: Cent'anni che hanno deciso il Giappone.
  Ovvero, il secolo dal 1860 c.ca al 1970 c.ca, raccontato da Yoshida Shigeru (1878-1967), uno dei più noti primi ministri nipponici postbellici, una sorta di Alcide De Gasperi cogli occhi a mandorla.
  Con la differenza che De Gasp ... (continue)

  Tradotto, il titolo è: Cent'anni che hanno deciso il Giappone.
  Ovvero, il secolo dal 1860 c.ca al 1970 c.ca, raccontato da Yoshida Shigeru (1878-1967), uno dei più noti primi ministri nipponici postbellici, una sorta di Alcide De Gasperi cogli occhi a mandorla.
  Con la differenza che De Gasperi, come altri sui colleghi postbellici europei, governò dopo la caduta di un regime sconfitto e che avversava, mentre il buon Yoshida... be', diciamo che ha sostenuto il governo militare nipponico praticamente sino al 1945. Dopo la sconfitta s'è fatto qualche mese di prigione e poi è tornato in politica, posandosi a più riprese sulla suprema poltrona di governo e guidando il paese lungo l'arduo periodo della ricostruzione.
  Tutto questo anche grazie agli americani, che inizialmente avrebbero ben voluto fare, anche in Giappone, le grandi pulizie, ma dopo essersi accorti che, tra Cina e Corea, in Asia il pericolo rosso era forse anche più minaccioso che in Europa, cambiarono idea e mantennero in piedi gran parte dell'establishment precedente.

  Sarà anche per questo che di primo acchito il libro può risultare piuttosto buffo.
  È una storia del Giappone molto edulcorata e semplificata, con attori principali la fibra morale del popolo nipponico e il coraggio e l'intelligenza dei suoi governanti.
  Ma superata la reazione di ilarità (o di scandalo, se si vuole), può risultare comunque un'interessante confronto con una storia alternativa, dove torti e ragioni sono distribuiti in maniera piuttosto diversa da quella a noi abituale. La distribuzione di Yoshida è più (o meno) corretta della nostra? Forse prima si dovrebbe discutere l'idea che si possa parlare di storia in termini di bene e male. Ma proprio per questo il confronto è utile, perché può rivelare (a chi voglia porgere ascolto) quanto sia già fortemente eticizzata, e quindi sbilanciata, la narrazione storica in cui cresciamo e restiamo avvolti e che riteniamo invece non tanto giusta, ma assolutamente neutrale, e incontestabile (nelle sue enfasi e nei suoi silenzi).

  Sostanzialmente il racconto di Yoshida comincia con un lungo elogio alla capacità nipponica di modernizzarsi dopo l'apertura forzata del paese, nella seconda metà dell'Ottocento.
  Si parla molto dell'impegno e dell'accoglienza alle innovazioni del popolo giapponese, si parla moltissimo dell'imperatore Meiji (1852-1912), definito un "imperatore meraviglioso" (subarashii tennō), instancabile, intelligente, sensibile, illuminato, comprensivo verso i politici e vicino al suo popolo, e pure colto poeta (il suo ritratto termina con una delle sue poesie).
  Si parla poco, pochissimo, di guerre e conflitti, interni o esterni che siano.
  Viene citata di sfuggita la guerra civile che attraversò il paese (1868-1869) sancendo la fine del potere dello shōgun.
  Viene detto molto poco delle guerre contro Cina (1894-1985) e Russia (1904-1905), e su cause, motivi e obiettivi delle stesse Yoshida resta sul vago, informandoci solo che sulla via della modernizzazione il Giappone fu "sventuratamente [sic!] costretto a combattere delle guerre".
  Non è detto assolutamente nulla dell'occupazione della Corea (1910-1945). La Corea non viene citata mai, ma proprio mai mai, nemmeno nominata, almeno non prima del 1950, quando scoppia, appunto, la Guerra di Corea (1950-1953), guerra di cui si parla solo per sottolineare i benefici economici che portò al Giappone, sancendone il decollo verso il miracolo economico.
  L'assassinio di Itō Hirobumi, nel 1909, è riportato, ma Yoshida omette di citarne l'autore, cioè un nazionalista coreano...
  Viene detto che dopo la I Guerra Mondiale il Giappone si ritira da parti della Cina, ma non come fosse arrivato a occuparla. Si parla quindi della sorte dei coloni giapponesi in Manciura, minacciati e oppressi (!) dai cinesi, ma non viene spiegato come mai in Manciura ci fossero questi coloni.
  Sempre parlando di Manciuria, è a causa dei sentimenti speciali (tokubetsu na kanjō) nutriti dai giapponesi verso questa terra, e da non meglio definite incomprensioni internazionali, che negli anni Trenta scoppia la nuova guerra contro la Cina (1937-1945).
  Guerra che porterà allo scontro con gli Stati Uniti. La partecipazione del Giappone alla II Guerra Mondiale è definita come un "grande errore di calcolo" (ookii gosan), dovuto a militari sprovveduti.
  Del resto, secondo Yoshida, molti giapponesi s'erano opposti alla guerra, imperatore in prima fila. È curioso notare che questa è l'unica occasione in cui viene citato l'imperatore Shōwa (1901-1989), più noto in Italia come Hirohito. Dopo la scomparsa dell'imperatore Meiji, i sovrani giapponesi è come se non esistessero. L'imperatore Shōwa torna in scena brevemente solo al termine del conflitto, oggetto d'un elogio sviolinante in quanto fautore di pace. Evidentemente parlar male dell'imperatore, in Giappone, è più arduo che farlo in Italia col papa (o col presidente della repubblica).
  La II Guerra Mondiale è comunque ridotta al solo intervento in Cina: non viene detto nulla, ma proprio nulla di nulla, dell'attacco a Pearl Harbour, dell'occupazione delle Filippine, dell'avanzata nel Sud-Est Asiatico, degli scontri con gli Stati Uniti e inglesi e australiani.
  Finita la guerra, cessano le sorprese. Questo perché, dopo il 1945, il punto di vista nipponico va grossomodo a riallinearsi e a diventar congruente con quello abituale anche a noi, quella narrazione della Storia condivisa da tutti i paesi presi, nel bene e nel male, sotto l'ombrello culturale (e militare) degli Stati Uniti.
  Ma qui Yoshida si produce persino in un eccesso di zelo nei confronti dei nuovi alleati che, per la come la racconta tanto nuovi non sono, anzi! Difatti l'autore conclude che la stretta relazione tra Giappone e Stati Uniti non è solo necessaria, bensì naturale, e che così era stato fin dalle origini, fin da metà Ottocento... col conflitto mondiale a fare da piccolo, momentaneo incidente di percorso (altra cosa notevole: dell'attacco atomico su Hiroshima e Nagasaki non è detto nulla).

  Interessante l'appendice al volume: scritti sparsi di stranieri sul Giappone loro coevo, da fine Ottocento sino ai tempi più recenti.
  Recenti rispetto alla pubblicazione del volume, cioè i tardi anni Sessanta.
  Ebbene, l'ultimo scritto riporta alcune previsioni per il Mondo del XXI secolo: immaginando che tutti i paesi continueranno a crescere nella loro economia, la differenza sarà fatta dal "carattere" dei rispettivi popoli, e soprattutto quindi dalla tenace e diligente volontà giapponese di crescita e miglioramento, a differenza di quella Occidentale, ormai soddisfatta della propria prosperità, e adagiata nell'immobilismo; quindi nel XXI secolo la potenza dominante sarebbe dovuta essere il Giappone, mentre ben poche speranze si sarebbero dovute riservare alla Cina, condannata dalle proprie caratteristiche all'arretratezza economica...

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  — May 3, 2012 | 2 feedbacks

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  Pictures of Innocence

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  «Le immagini possono essere e vengono pubblicate in Rete per una platea potenziale di milioni di spettatori casuali senza che gli autori lo sappiano o consentano, ed essere vendute indiscriminatamente. Lo spazio privato delle immagini è diventato preda dell'uso pubblico, e più temiamo che si sia ero ... (continue)

  «Le immagini possono essere e vengono pubblicate in Rete per una platea potenziale di milioni di spettatori casuali senza che gli autori lo sappiano o consentano, ed essere vendute indiscriminatamente. Lo spazio privato delle immagini è diventato preda dell'uso pubblico, e più temiamo che si sia eroso il cordone protettivo tra pubblico e privato, più appare giustificata una sorveglianza pubblica sul privato che, paradossalmente, può solo erodere ulteriormente quel già fragile confine.» (p.143)

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  — Dec 27, 2010 | Add your feedback

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