不能承受的生命之轻
by Milan Kundera
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  最沉重的负担压迫着我们,让我们屈服于它,把我们压到地上。但在历代的爱情诗中,女人总渴望承受一个男性身体的重量。于是,最沉重的负担同时也成了最强盛的生命力的影像。负担越重,我们的生命越贴近大地,它就越真切实在。 相反,当负担完全缺失,人就会变得比空气还轻,就会飘起来,就会远离大地和地上的生命,人也就只是一个半真的存在,其运动也会变得自由而没有意义。 那么,到底选择什么?是重还是轻?

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Miss KamalaMiss Kamala wrote a review
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Frau BlucherFrau Blucher wrote a review
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Eternal return
The idea of eternal return is a mysterious one, and Nietzsche has often perplexed other philosophers with it: to think that everything recurs as we once experienced it, and that the recurrence itself recurs ad infinitum! What does this mad myth signify?

Putting it negatively, the myth of eternal return states that a life which disappears once and for all, which does not return, is like a shadow, without weight, dead in advance, and whether it was horrible, beautiful, or sublime, its horror, sublimity, and beauty mean nothing. We need take no more note of it than of a war between two African kingdoms in the fourteenth century, a war that altered nothing in the destiny of the world, even if a hundred thousand blacks perished in excruciating torment.

Will the war between two African kingdoms in the fourteenth century itself be altered if it recurs again and again, in eternal return?

It will: it will become a solid mass, permanently protuberant, its inanity irreparable.

If the French Revolution were to recur eternally, French historians would be less proud of Robespierre. But because they deal with something that will not return, the bloody years of the Revolution have turned into mere words, theories, and discussions, have become lighter than feathers, frightening no one. There is an infinite difference between a Robespierre who occurs only once in history and a Robespierre who eternally re­turns, chopping off French heads.

Let us therefore agree that the idea of eternal return im­plies a perspective from which things appear other than as we know them: they appear without the mitigating circumstance of their transitory nature. This mitigating circumstance prevents us from coming to a verdict. For how can we condemn some­thing that is ephemeral, in transit? In the sunset of dissolution, everything is illuminated by the aura of nostalgia, even the guillotine.

Not long ago, I caught myself experiencing a most incred­ible sensation. Leafing through a book on Hitler, I was touched by some of his portraits: they reminded me of my childhood. I grew up during the war; several members of my family perished in Hitler's concentration camps; but what were their deaths compared with the memories of a lost period in my life, a period that would never return?

This reconciliation with Hitler reveals the profound moral perversity of a world that rests essentially on the nonexistence of return, for in this world everything is pardoned in advance and therefore everything cynically permitted.

If every second of our lives recurs an infinite number of times, we are nailed to eternity as Jesus Christ was nailed to the cross. It is a terrifying prospect. In the world of eternal return the weight of unbearable responsibility lies heavy on every move we make. That is why Nietzsche called the idea of eternal return the heaviest of burdens (das schwerste Gewicht).

If eternal return is the heaviest of burdens, then our lives can stand out against it in all their splendid lightness.

But is heaviness truly deplorable and lightness splendid?

The heaviest of burdens crushes us, we sink beneath it, it pins us to the ground. But in the love poetry of every age, the woman longs to be weighed down by the man's body. The heaviest of burdens is therefore simultaneously an image of life's most intense fulfillment. The heavier the burden, the closer our lives come to the earth, the more real and truthful they become.

Conversely, the absolute absence of a burden causes man to be lighter than air, to soar into the heights, take leave of the earth and his earthly being, and become only half real, his movements as free as they are insignificant.

What then shall we choose? Weight or lightness?

Parmenides posed this very question in the sixth century before Christ. He saw the world divided into pairs of opposites: light/darkness, fineness/coarseness, warmth/cold, being/non­ being. One half of the opposition he called positive (light, fine­ ness, warmth, being), the other negative. We might find this division into positive and negative poles childishly simple except for one difficulty: which one is positive, weight or light­ness?

Parmenides responded: lightness is positive, weight negative.

Was he correct or not? That is the question. The only certainty is: the lightness/weight opposition is the most mysteri­ous, most ambiguous of all.
*FeDeRiCa**FeDeRiCa* wrote a review
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https://federicapulice.wordpress.com/2015/09/02/recensionelinsostenibile-leggerezza-dellessere/
Questo romanzo nasconde al di sotto della trama narrativa una forte intelaiatura filosofica su cui basa le vite dei personaggi e le molteplici idee del narratore/autore onnisciente che si ritrovano come profondi e riflessivi intermezzi fra le storie di Tomas, Tereza, Sabina e Franz. Quattro personaggi, completamente diversi fra loro, le cui vite si incrociano a seguito di numerose Coincidenze che portano alla costruzione di un rapporto di coppia descritto e analizzato da Kundera dal lato sia passionale che sentimentale. Utilizzando i comportamenti che i suoi protagonisti assumono all’interno della loro vita amorosa, egli spiega interamente tutti gli eventi che hanno condotto a quei comportamenti, tutto ciò che apparentemente irrilevante nel loro passato li ha plasmati nella forma odierna. Tomas che scinde la sessualità dall’amore, Tereza per cui l’amore è un tutt’uno ed è la causa della fuoriuscita dell’anima dalle prigioni del corpo. Sabina che come unica gioia di vita considera il tradire le persone, la patria, tutto ciò a cui tiene per poter continuare a sentirsi viva e libera, Franz che si libera una volta per tutte dalla prigione sociale che lo trattiene e vive di un amore utopico, quasi stilnovista per Sabina, che ama molto di più quando diviene un’immagine ideale che quando la ha come donna al suo fianco.Ma al di là di tutto questo, il tema centrale dell’opera è dato proprio, come da titolo, dall’insostenibile leggerezza dell’essere.L’essere, la vita può considerarsi davvero esistente se si verifica solo una volta? Tutto ciò che accade solo una volta non è mai esistito. Allora quale sarebbe il senso di condurre questa vita? Ecco che pensando a ciò come all’unica verità possibile,Si giunge a comprendere la vera leggerezza della vita, la quale appare senza uno scopo e dunque insostenibilmente pesante.Siamo leggeri perché ogni evento non lascerà traccia, ma ciò rende il tutto incredibilmente pesante per l’effimero che ne deriva.Oltre questo sono trattati numerosi temi interessanti che trasportano il lettore nel pieno della riflessione filosofica, donandogli un’infinita leggerezza d’animo. Come se tutte le risposte che stessimo cercando le potessimo trovare in questo libro. Mi ha trasmesso un senso di conoscenza come nessun libro prima. Filosofia pura ma scritta con uno stile che non si lascia dietro alcuna incomprensione ed esprime il tutto con semplicità.La critica al comunismo, alla politica più in generale, alla società moderna, alla religione,si sviluppa attraverso una serie di riflessioni che colpiscono e convincono il lettore. Lettura da tenere come un punto di riferimento nella propria vita, da rileggere a spezzoni come a voler trovare le parole giuste per ogni momento. Trascriverò sul Blog le parti che mi hanno più colpito nella sezione già inaugurata:” Pillole”Consiglio a tutti questa lettura che vi scandaglia le parti più profonde e nascoste dell’animo. Un libro come pochi. Semplicemente un capolavoro della Letteratura, una guida alla nostra introspezione.
WildeandoWildeando wrote a review
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Mela AnnurcaMela Annurca wrote a review
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