狐魅考 by 呼延蘇
狐魅考 by 呼延蘇

狐魅考

從獸、妖到仙,狐狸精的千年演變
by 呼延蘇
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Description
愛恨情仇,狐界即是人間

狐狸人格化千年史,「狐魅」集大成之作:
從獸到妖、從妖到仙;看狐道鬥法,觀魅惑之術。
妖精的原罪,讓狐男狐女們的命運在文史筆墨下顯得特別坎坷。

  古人認為狐狸是最有靈性的動物,與人最為接近,因此對狐狸精有特別多的著墨,蘊化出千年的狐狸人格化歷史,如今仍是綿延不息的思想暗流。狐狸精形象在不同時代中的形態各異,由此和人、鬼、仙之間衍生出許多傳奇故事。

  ★九尾狐:《詩經》是最早出現狐的文學作品,也是狐的悲劇命運有據可查的開始。之後在《山海經》中,狐是諸多怪物的一種,尚未被黑化,只是讓狐長出了九尾,「青丘國在其北,其狐四足九尾」。在狐長出九尾之後,開始有了變化的本領。

  ★狐狸修煉:幻化人形時,最難處理的是尾巴。妖精想成仙,必須遭受攸關生死的雷劫,狐狸精為了避雷劫,使盡各種手段對付雷公。

  ★爭狐權:對狐狸精喊打喊殺,始於東晉史學家干寶的《搜神記》。狐狸精經常作祟媚人、調皮搗蛋,但他們都有「賤類」的自我認知,心理上屬於弱勢群體。對他們格殺勿論的態度,到唐代有了轉變,狐狸精們開始爲自己爭取「狐權」:《廣異記.謝之》中,狐狸精幻化成人跑到中書令張九齡處,為被殺的父兄告狀。南宋也有狐狸精告人的故事。在此階段,狐狸精爭狐權從未勝訴過。

  ★人狐平等:宋代對狐狸精大多是「人不犯我,我不犯人」的理性態度。到了清朝蒲松齡的《聊齋志異》,對狐狸精則相對友善,而乾隆時期袁枚的《子不語》,以狐告人有了突破進步,創造歷史性的人狐權利平等。

  ★情與色:千年來人狐情感的糾葛,有動人、有悲悽,還有人狐斷袖之戀。狐狸精貌美善媚,然而狐狸要成為美女,是要經過艱難的學習過程,其美麗程度與修煉難度往往成正比。

  從千年的狐文化,追蹤狐狸精的汙名化始末:怪誕現象皆是狐作祟?!
  揭開狐狸精的幻化過程:如何變化成人?如何修仙、渡劫?如何魅惑人?

  「物老成精」的觀點,源於對歷史有深遠影響的神仙思想,就是「以追求長生不老為終極目標」的理念。因此,人成仙,物成精,有相同的思想源頭。以神仙思想為核心的道教,千百年來一直在裝扮狐狸精的面容:

  →唐代牛僧孺撰寫的《玄怪錄》,記載了狐狸精修仙。
  →明清時期的狐狸精多被稱為「狐仙」,是民間宗教的重要祭祀對象。
  →清朝紀曉嵐認為,狐狸精的修仙術有正邪之分,邪道是「配合雌雄煉成內丹」,此即道教丹鼎派之採補術。
  →狐狸精的種種超能,如變化、隱形、飛天、攝取等都來自道教法術。

  本書研究並輯錄《山海經》、《搜神記》、《聊齋誌異》、《子不語》、《閱微草堂筆記》、《太平廣記》等數十種典籍中的數百則狐狸精故事,細緻探討並追溯狐文化的來龍去脈:狐丹有何效用?尾巴的煩惱是什麼?狐形的變化順序。狐狸精一詞何時開始成為指稱妖魅女子?狐變之術首先需要骷髏?狐狸變人還有變大變小問題?!

  狐狸精作爲一個文化題材,很少進入學者的視野,然而狐與狐精挾帶著許多極爲重要的傳統觀念:世俗和宗教,倫理和哲學,歷史和審美,因此,它才能在漫長歷史歲月中形成一種內涵豐富的獨特文化現象。作者梳理出狐狸精的各種故事類型並集其大成,以現代人觀點深度探討狐文化的諸多新奇領域,從歷史、心理、宗教等多個角度切入,透過八大主題講述狐狸精與人類千百年的愛恨情仇,一窺狐文化的博大精深與奇幻詭譎,是難得一見的狐文化發展史。
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Genres
About this Edition

Language

Chinese (Traditional)

Publisher

Publication Date

Jul 19, 2021

Format

Paperback

Number of Pages

320

ISBN

9865515679

ISBN-13

9789865515676