La peste

Ci sarebbe una sola cosa da dire: leggete Camus. Io ho aspettato 37 anni e oggi mi godo la possibilità di scoprirlo. Che lusso.
La peste è la vita, i suoi travagli, i suoi dolori, le sue perdite indicibili cui non ci rassegniamo. La peste è la morte, coi suoi topi che insidiano la nostra felicità, l'illusione di vivere per sempre.
Questo libro è un capolavoro. Leggetelo.

"Una maniera facile per far la conoscenza d'una città è quella di cercare come vi si lavora, come vi si ama e come vi si muore" (p. 5)

"Lei non ha cuore", gli avevano detto un giorno. Ma sì, ne aveva uno; gli serviva a sopportare le venti ore al giorno in cui vedeva morire uomini fatti per vivere; gli serviva a ricominciare ogni giorno. Ormai, aveva proprio quanto cuore bastava per questo." (p. 148)

Uno legge Sartre, e come può esimersi dal leggere l'amico suo più grande?
Che poi per colpa della politica (è sempre colpa della politica) son rimasti litigati... brutte storie.

Ad ogni modo.

Questo libro m'è affascinante per almeno tre motivi:
- l'ambientazione nordafricana (che m'hanno intrigato fatalmente Paul Bowles e un viaggio nel dedalo del mercato di Marrakech)
- la solitudine e il silenzio greve che emana
- la foto di Camus con la sigaretta e il cappotto col collo enorme tirato in su

Leggendo qua e là, si dice che questo romanzo mimi la discesa (e l'ascesa) del Nazismo, o di un male generico sopra una comunità.
Certo.
Ci potrebbe anche stare - ed è sicuramente l'interpretazione più plausibile, essendo il romanzo uscito nel 1947, in Francia, una nazione che ha dovuto subire e rimanere in uno scacco costante dopo l'invasione, in una snervante attesa senza fine per una, a lungo insperata, liberazione.

Ma al di là della storia (che i veri classici la travalicano) fondamenta al romanzo è la manifestazione di un morbo oscuro e antico, che ha nelle sue vestigia la cupa e violenta suggestione di un flagello divino, fronteggiato da un'amministrazione sulle prime inadeguata a rispondere tempestivamente al pericolo, attendista e vagamente impreparata, e la reazione delle singole persone al Male.

I personaggi del romanzo, infatti, interpretano tipi ideali di uomo che posti in rapporto con la piaga, con la quarantena, con l'imposizione governativa, con la speranza, con la religione, reagiscono in modi differenti.

Ma partiamo dal contesto:
la città di Orano viene stravolta dalla peste, trascinata in un climax di morte e disperazione e frustrazione e solitudine e paura, ma con una lentezza strisciante, e viscida. Prima arrivano i topi, poi i primi casi, poi molti casi, poi la quarantena, poi l'amministrazione repressiva, e una "dittatura medica" che per guarire la città arriva alla spersonalizzazione dei malati e alla loro separazione dai famigliari e dalla comunità.
In questo orrore ognuno si ritrova in una terrificante solitudine, costretto in una costante situazione di pericolo e di nostalgia.
Molto accurata è l'analisi che fa Camus della separazione, della mancanza, della solitudine, che fa gli uomini consolati e inconsolabili allo stesso tempo; proiettati nel dolore e nel sollievo dallo stesso male e curati dalla SPERANZA, la speranza di trascinarsi fuori da quell'orrore, di sopravvivere, di rivedere gli amori chiusi fuori dalla città, o rinchiusi negli ospedali, portati via a forza dalla polizia;
o "curati" dall'INDIFFERENZA, dalla resa a un male così grande e così profondo che col suo allungarsi nel tempo e col suo incancrenirsi fin nelle profondità della città, dà l'impressione di essere sempre stato là, sempre esistito, e che ogni uomo sia sempre vissuto a quel modo. (Un fatalismo tipico di quelle zone)

E in tutto questo, cosa che mi ha molto impressionato, è il ragionamento di Camus sulla religione e i religiosi, discorso che si sviluppa e si intreccia alle discussioni e alle riflessioni di Rieux con padre Paneloux, nei quali il dubbio e la fede si compenetrano.
Magnifica.

Centro del romanzo però è - e Sartre avrà sorriso dell'amico suo migliorissimo - L'UOMO. L'esistenzialismo come umanismo, chiaramente. L'uomo è al centro di questo romanzo e della realtà stravolta dalla piaga, si trova nel mezzo e la subisce, ne diventa parte, ed entrambi (uomo e piaga) divergono ma forzati in un unico indissolubile, che è la quarantena, la convivenza.

Ci sono i medici, che vorrebbero salvare vite.
C'è tutto il discorso di Tarrou sui grandi e piccoli appestati (che parla del senso delle rivoluzioni, dell'assassinio e tende alla ricerca di una santità "esistenziale", Kierkegaardiana oserei dire) - ed è MAGNIFICO, signorini e signorine, è MAGNIFICO.

Ci sono i contrabbandieri che ne approfittano a tal punto dallo sperare che la piaga mai si rimargini.
E ci sono i piccoli funzionari, come Giovanni Grand, che cercano le parole più giuste per descrivere le cose, e che svolgono al meglio il loro compito perché quella è la loro natura, perché quello è ciò che fanno, spinti da un bene comune che esula da religione e politica;
e poi ci sono gli esiliati, tutti, tanti, coloro che non accettano e che scivolano nella disperazione e nella depressione e in una rassegnazione al male che li cambierà per sempre e mai li farà tornare indietro.

È un romanzo che mi ha strappato molte lacrime, è un romanzo per, come dice Camus, chi si accontenta dell'uomo per quello che è.
E pure, parlando tra di noi, sottovoce, come scolari dell'ultimo banco... Certi passi sono pure un poco noiosi, neh, li saltiamo pensando al pallone, all'intervallo che arriva presto, a quella che sta avanti a noi e ha i capelli castani, profumati di balsamo.
Al libro ci torniamo dopo. Quando il dramma si fa più sugoso, che tanto da là nessuno s'è mosso, che sono in quarantena...

Ma a parte questo.
È un romanzo da leggere.
Rimarrete forse col senso della povertà di voi stessi, ma tenuti in scacco da questa lettura per così tanto, se sarete bravi a vederlo dal verso giusto, ne uscirete quasi purificati.