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「告訴我,小安伯托,你看書是因為想知道你看的書裡頭有什麼,還是因為你喜歡看書?」
我只能承認我不是每次都很喜歡我看的書,我看書是因為我喜歡看書,不管是什麼書。
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「告訴我,小安伯托,你看書是因為想知道你看的書裡頭有什麼,還是因為你喜歡看書?」
我只能承認我不是每次都很喜歡我看的書,我看書是因為我喜歡看書,不管是什麼書。
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有一次,我在巴黎的市政府站搭地鐵。月台上有一張長椅,椅子上坐著一個男人,他把四、五本書放在身旁。他正在閱讀。
地鐵一班班過去了。我看著這個男人,他只管他的書,其他什麼事都不在意,於是我決定留下來一會兒。他讓我很感興趣,後來我走上前去,一段簡短的對話就開始了。
我很客氣地問他在那裡做什麼。他跟我說,每天早上八點半他都會來這裡,一直待到中午。他會離開一個小時去吃午餐,然後會回到他的位子,待在他的長椅上,直到下午六點。
他用來做結語的這段話,我永遠不會忘記:「我看書,我從來沒做過其他的事。」我離開他走了,因為我覺得自己在浪費他的時間。
當時我心想──我到現在還在想──這個人是理想的讀者,還是一個完全變態的讀者?
我覺得在他身上可以感覺到,他對閱讀本身的依賴,比起他閱讀什麼的實際興味更重要。有人說閱讀是一種不會被懲罰的怪癖。這個例子證明了閱讀有可能變成一種貨真價實的變態行為,或許甚至是一種拜物的行為。/
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有一次,我在巴黎的市政府站搭地鐵。月台上有一張長椅,椅子上坐著一個男人,他把四、五本書放在身旁。他正在閱讀。
地鐵一班班過去了。我看著這個男人,他只管他的書,其他什麼事都不在意,於是我決定留下來一會兒。他讓我很感興趣,後來我走上前去,一段簡短的對話就開始了。
我很客氣地問他在那裡做什麼。他跟我說,每天早上八點半他都會來這裡,一直待到中午。他會離開一個小時去吃午餐,然後會回到他的位子,待在他的長椅上,直到下午六點。
他用來做結語的這段話,我永遠不會忘記:「我看書,我從來沒做過其他的事。」我離開他走了,因為我覺得自己在浪費他的時間。
當時我心想──我到現在還在想──這個人是理想的讀者,還是一個完全
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如果有人第一次走進你家,發現你可觀的藏書,一時又找不到什麼更適合的話來問你,於是問道:「你讀過這些書嗎?」我知道好幾種回答這種問題的方法。有個朋友是這麼回答的:「更多,先生,我讀過的書比這還多。」
至於我,我有兩種回答方式。
第一個是:「沒有。這些書只是我下星期要讀的。我已經讀過的書都放在學校。」第二個答案是:「這些書我一本也沒讀過。不然,我留著它們幹嘛?」
事情的真相是,我們家裡都有幾十,或幾百,甚至幾千本沒讀過的書(如果我們的書架夠份量的話)。然而,有一天,當我們把這些書拿在手上的時候,我們會發現,我們其實已經認識這些書了。
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如果有人第一次走進你家,發現你可觀的藏書,一時又找不到什麼更適合的話來問你,於是問道:「你讀過這些書嗎?」我知道好幾種回答這種問題的方法。有個朋友是這麼回答的:「更多,先生,我讀過的書比這還多。」
至於我,我有兩種回答方式。
第一個是:「沒有。這些書只是我下星期要讀的。我已經讀過的書都放在學校。」第二個答案是:「這些書我一本也沒讀過。不然,我留著它們幹嘛?」
事情的真相是,我們家裡都有幾十,或幾百,甚至幾千本沒讀過的書(如果我們的書架夠份量的話)。然而,有一天,當我們把這些書拿在手上的時候,我們會發現,我們其實已經認識這些書了。
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所以世界上充滿了我們沒讀過的書,可是我們幾乎都知道這些書的梗概。所以問題是要知道我們如何認識這些書。
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所以世界上充滿了我們沒讀過的書,可是我們幾乎都知道這些書的梗概。所以問題是要知道我們如何認識這些書。
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這個世界上的書比我們拿來認識這些書的時間還多。
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這個世界上的書比我們拿來認識這些書的時間還多。
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「我們的厄運希望我們在別處可以得到接納,可是我們在任何地方都找不到。」權威、通俗與現實性,一本偉大書就是如此:我們打開它,它對我們談我們自己,因為我們已經從這個年代生活,因為我們的記憶加進了書裡,混入了書裡。
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「我們的厄運希望我們在別處可以得到接納,可是我們在任何地方都找不到。」權威、通俗與現實性,一本偉大書就是如此:我們打開它,它對我們談我們自己,因為我們已經從這個年代生活,因為我們的記憶加進了書裡,混入了書裡。
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德布黑(Regis Debray)曾經說道:如果羅馬人和希臘人都吃素,不知道會發生什麼事。我們不會有任何一本古代的書,寫在耐用的皮紙上留下來。
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德布黑(Regis Debray)曾經說道:如果羅馬人和希臘人都吃素,不知道會發生什麼事。我們不會有任何一本古代的書,寫在耐用的皮紙上留下來。
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這個關於草稿的問題突然讓我想起,一九七六年或一九七七年波赫士來我家的一次經驗。那時我剛在巴黎買了房子,房子還在裝修,亂得一蹋糊塗。我去波赫士的旅館接他。
到了以後,我們穿過中庭,他搭著我的手臂,因為他幾乎看不見,我們上了樓梯,我在不自覺得情況下犯了一個錯誤,我自以為是地為他顯然看不見的混亂致歉。他回答我:「是啊,我明白。這是一張草稿。」所有的東西,就連一棟正在整修的房屋,到了他那裡就成了文學。
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這個關於草稿的問題突然讓我想起,一九七六年或一九七七年波赫士來我家的一次經驗。那時我剛在巴黎買了房子,房子還在裝修,亂得一蹋糊塗。我去波赫士的旅館接他。
到了以後,我們穿過中庭,他搭著我的手臂,因為他幾乎看不見,我們上了樓梯,我在不自覺得情況下犯了一個錯誤,我自以為是地為他顯然看不見的混亂致歉。他回答我:「是啊,我明白。這是一張草稿。」所有的東西,就連一棟正在整修的房屋,到了他那裡就成了文學。
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人類社會發明藥劑師,就是要讓他們讀(手寫的)處方箋。
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人類社會發明藥劑師,就是要讓他們讀(手寫的)處方箋。
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我特別喜歡十七世紀初的法國通俗文學,甚至怪誕詼諧的文學。
…… 那是在督政時期,在這種文學完全沒有人感興趣的年代。
對我來說,我在這些文字裡發現一種流浪的、無法預測的節奏,跟任何東西都不相似,那是一種歡樂,一種放肆,是一種被古典主義流放的語彙。法語被波瓦婁這類的官宦弄得支離破碎,他們運用某種「藝術」觀念篩選作品。一直到雨果出現,我們才尋回了一點這種被沒收的通俗文化財產。
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我特別喜歡十七世紀初的法國通俗文學,甚至怪誕詼諧的文學。
…… 那是在督政時期,在這種文學完全沒有人感興趣的年代。
對我來說,我在這些文字裡發現一種流浪的、無法預測的節奏,跟任何東西都不相似,那是一種歡樂,一種放肆,是一種被古典主義流放的語彙。法語被波瓦婁這類的官宦弄得支離破碎,他們運用某種「藝術」觀念篩選作品。一直到雨果出現,我們才尋回了一點這種被沒收的通俗文化財產。