Il più e il meno
by Erri De Luca
"Il più e il meno sono segni della contabilità, della partita doppia dare/avere. Qui riguardano lo scorrere del tempo. Il Più è già arrivato, era un vento di corsa alle spalle spingendo innanzi, sparecchiando tavole, sfrattando inquilini, stringendo appigli e libri. Il Più è stato giovane e indurito come un callo. Il Meno governa il presente e mantiene quello che dice. Il Meno è sobrio, risoluto perché deve condurre fino in fondo."
All Quotations
18
Ho visto il coraggio e so che è imbottito di paura. So che va sottomessa, calpestata, a mascelle serrate, occhi stretti e cuore a martello nelle tempie. So che la paura fa diventare spietati contro se stessi. E in fine di giornata ci si lava la faccia e le mani dalla polvere e dall'attrito della paura, in uno spogliatoio si rientra nei panni lasciati al mattino e ci si sente abbracciati da loro. Si rientra nelle scarpe che portano a casa, si gioca in tasca con la chiave, si crolla di sonno sul sedile di un autobus.
Ho visto il coraggio e so che è imbottito di paura. So che va sottomessa, calpestata, a mascelle serrate, occhi stretti e cuore a martello nelle tempie. So che la paura fa diventare spietati contro se stessi. E in fine di giornata ci si lava la faccia e le mani dalla polvere e dall'attrito della paura, in uno spogliatoio si rientra nei panni lasciati al mattino e ci si sente abbracciati da loro. Si rientra nelle scarpe che portano a casa, si gioca in tasca con la chiave, si crolla di sonno sul sedile di un autobus.
La vita di ognuno può starsene descritta dentro qualche cammino fatto a piedi.
Nei piedi che non possono portare via, si concentra la tristezza di un corpo imprigionato.
Mi ha riso tra le braccia, il sussulto più bello che un uomo possa contenere.
Non voglio sapere niente del me stesso di allora, e un libro serve proprio a questo, a cancellare i giorni.
Non voglio sapere niente del me stesso di allora, e un libro serve proprio a questo, a cancellare i giorni.
E' PERICOLOSO SPORGERSI, dice il cartello ufficiale dei tempi correnti. E' necessario farlo.
Delle migliaia di testimonianze raccolte nell'archivio dell'isola di cernita, riporto quella di un meridionale. Buffo tradurla in italiano dall'inglese, in cui fu pensata e trascritta. "Mi avevano detto che a New York le strade erano lastricate d'oro. Quando sono arrivato mi sono accorto subito di tre cose: una, non c'era nessun oro per le strade; due, che no erano nemmeno lastricate; tre, che le dovevo lastricare io."
Quelli che viaggiano adesso senza porto di arrivo, accatastati su scialuppe e zattere, non sono attirati da leggende luccicanti, come il nostro emigrante del secolo scorso. Sanno che l'oro del sacrificio e del lavoro duro ce lo devono mettere loro. Sanno da diretta fonte l'asprezza micidiale del passaggio, lo sbarco di fortuna senza vitto, alloggio e senza la misericordia di un sorriso. Eppure puntano tutto il gruzzolo della vita in un solo lancio di dati sulla superficie del deserto e del mare. Nessuno sbarramento, ostacolo, minaccia, li scoraggia. Sono invincibili per numero e per volontà. Vengono a lastricare strade, a vendemmiare, a raccogliere olive, pomodori, mele, impastare calce, custodire bestie nei campi e anziani a domicilio. Vengono a vendere a buon mercato la loro sola merce, a noi preziosa e urgente: la forza di lavoro.
La scrittura sacra onora lo straniero, non per la sua merce di bracciante, lo onora e basta, senza tornaconto. Raccomanda di lavare i piedi al pellegrino, all'ospite improvviso. Neanche deve attendere che bussi all'uscio: Abramo di precipita incontro ai tre che vede da lontano avvicinarsi al suo accampamento, alle querce di Mamre. La scrittura sacra onora lo straniero perché è seme del mondo, perché alla specie umana fu chiesto di moltiplicarsi e riempire le facce della terra. E prescrive di amarlo: "E lo amerai come te stesso perché stranieri foste in terra d'Egitto" (Levitico/Vaikrà 19,34). E stranieri furono per quarant'anni di deserto condividendo manna in parti uguali, luoghi e tende, passi, fermate e un'alleanza stretta con la divinità scesa sul Sinai.
Straniera è la specie umana sulla faccia del mondo: "Perché mia è la terra e stranieri e residenti siete voi presso di me" (Levitico/Vaikrà 25,34). Forestiero è la condizione di partenza, la premessa. Senza di questa è facile ubriacarsi, prendersi per padroni del suolo, dell'aria, dell'acqua e del fuoco, spartirsi tra pochi le quote abusive di un condominio del mondo.
Delle migliaia di testimonianze raccolte nell'archivio dell'isola di cernita, riporto quella di un meridionale. Buffo tradurla in italiano dall'inglese, in cui fu pensata e trascritta. "Mi avevano detto che a New York le strade erano lastricate d'oro. Quando sono arrivato mi sono accorto subito di tre cose: una, non c'era nessun oro per le strade; due, che no erano nemmeno lastricate; tre, che le dovevo lastricare io."
Quelli che viaggiano adesso senza porto di arrivo, accatastati su scialuppe e zattere, non sono attirati da leggende luccicanti, come il nostro emigrante del secolo scorso. Sanno che l'oro del sacrificio e del lavoro duro ce lo devono mettere loro. Sanno da diretta fonte l'asprezza micidiale del passaggio, lo sbarco di fortuna senza vitto, alloggio e senza la misericordia di un sorriso. Eppure puntano tutto il gruzzolo della vita in un solo lancio di dati sulla superficie del deserto e del mare. Nessuno sbarramento, ostacolo, minaccia, li scoraggia. Sono invincibili per numero e per volontà. Vengono a lastricare strade, a vendemmiare, a raccogliere olive, pomodori, mele, impastare calce, custodire bestie nei campi e anziani a domicilio. Vengono a vendere a buon mercato la loro sola merce, a noi preziosa e urgente: la forza di lavoro.
La scrittura sacra onora lo straniero, non per la sua merce di bracciante, lo onora e basta, senza tornaconto. Raccomanda di lavare i piedi al pellegrino, all'ospite improvviso. Neanche deve attendere che bussi all'uscio: Abramo di precipita incontro ai tre che vede da lontano avvicinarsi al suo accampamento, alle querce di Mamre. La scrittura sacra onora lo straniero perché è seme del mondo, perché alla specie umana fu chiesto di moltiplicarsi e riempire le facce della terra. E prescrive di amarlo: "E lo amerai come te stesso perché stranieri foste in terra d'Egitto" (Levitico/Vaikrà 19,34). E stranieri furono per quarant'anni di deserto condividendo manna in parti uguali, luoghi e tende, passi, fermate e un'alleanza stretta con la divinità scesa sul Sinai.
Straniera è la specie umana sulla faccia del mondo: "Perché mia è la terra e stranieri e residenti siete voi presso di me" (Levitico/Vaikrà 25,34). Forestiero è la condizione di partenza, la premessa. Senza di questa è facile ubriacarsi, prendersi per padroni del suolo, dell'aria, dell'acqua e del fuoco, spartirsi tra pochi le quote abusive di un condominio del mondo.